Histoire littéraire. XX NIV, p

4. P. Paris, Les manuscrits françnis de la Bibliothèque du roi, V (1#42).

GUILLAUME DE DIGUL£EVILLE 209

Le biaus lioumans de la Rose.

Bien croi que ce fu la chose Qui plus m’esmut a ce songier Que ci après vous vueil nuncier.

Cette influence.se marque à travers toutes les œuvres du moine de Chaalis par des rencontres textuelles d'expression, dont une liste a été dressée! qui montre jusqu'à quel degré Guillaume savait Jehan de Meun par cœur.

Ilest bien connu que Jehan de Meun n'aimait pas les Normands, soudoyers de « Male Bouche » (Rose, v. 3890, 10524, 21294), et on a remarqué depuis longtemps que Guillaume, dans sa seconde rédaction du Pélerinage de Vie, avait, imalgrt son admiration pour le continuateur de Guillaume de Lorris, marqué et rendu Île coup ?. Il raconte là qu'un Normand accusa jadis hautement l’auteur de ce « roman de luxure », la Rose, d'avoir trop souvent mis sa faux dans la moisson d'autrui, pour l'engranger à son profit

« Fa, ha », dist il, « n'est pas raison De faire fais d'autruy moisson ! »

Or advint, pour ce qu'escriey

Fut de ce qu'il avoït embley, Oncques puis Normant il n'ayma, Ainsi qu'au Roumant bien monstra, En disant que de Normandie

Estoit Male Bouche partie.

Dont il mentoit, ainsi qu'il fist Quant des religieux mesdist….

Guillaume était nourri de la Bible, et le génie atrabilatre du sombre Juif de l’Apocalypse avait déteint sur son imagination, comme sur celle de tant d’autres, Il avait lu assidûment les «rands hommes de la famille cistercienne : saint Benoit, surtout saint Bernard *. Il cite d'ailleurs, plus ou moins souvent, de première ou (plutôt) de seconde main, Aristote, Ptolémée, Am-