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MINIATURE INITIALE DU PÈLERINAGE DE LA VIE HUMAINE Bibliothèque nationale, fr. 823, fol. 1.

PL. vu. P. 208.

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Il se vit en pèlerin, destiné pour Jérusalem [la Jérusalem céleste]. Cette ville était reflétée dans un miroir: cité immense, magnifique, mais ceinte de hautes murailles, dont l'accès était défendu par un chérubin armé d’un glaive flamboyant, « versatile et variable » (v. 1006). Le prince même de cette cité, s'étant fait homme, avait été frappé d’un gliive au côté ; on n’entrait donc, par la grande porte, qu’en payant de son sang (les martyrs). Cependant saint Augustin, aux créneaux, assisté de grands maîtres et de docteurs, avait l’air d'un oiïseleur, car les appâts de sa parole changeaient les gens en oiseaux qui s’envolaient jusqu’au sommet où il était, saint François, de son côlé, avait disposé une corde à nœuds du haut en bas de la muraille, par où les siens grimpaient aisément. — [Il y avait aussi un petit huis étroit dont saint Pierre avait la clé. Il n’y laissait passer que des pauvres ; il fallait se dépouiller complètement pour être admis.

Le visionnaire ira donc là ; mais il lui faut une écharpe et un bourdon. Il se proposait de se procurer tout bonnement ces objets chez le mercier, quand il rencontra une dame superbement parée. Elle s’adressa à lui, avec bonté — car « plus a le” pommier de pommes, plus s’encline vers les hommes ». C’était la Grâce de Dieu. Tu auras souvent besoin de moi, dit-elle, avant d’arriver au but, car, n'importe comment, on n'entre pas à Jérusalem sans moi. — Elle le mena, pour commencer, vers une maison qu’elle avait fondée quatorze cent trente ans ençà. Mais ce bel édifice était comme suspendu entre ciel et terre; il y avait devant une étendue d’eau et pas de pont. Comment faire ?

423 Lors me respondi : « Tu que dis?

Es tu pour si pou esbahis ? En Jherusalem veuz aler Et passer 1 dois la grant mor?

La grant mer est ce monde ci, Qui moutest plain de grant soussi,

De tempestes et de tourmens,

De grans orages et de vens;

Et comment passer la pourras, Quant de si peu grant paour as?

D'ailleurs, regarde d’où tu viens : tu as besoin de te laver après avoir passé neuf mois dans une demeure fort malpropre. Si tu veux passer cette eau et t’y baigner, voici un de mes « officiaux », gardiens de mon ménage, qui te pilotera ; en outre, 1l te croisera comme ceux qui vont outremer conquérir la Jérusalem terrestre ; et il t’oindra, comme on oint les champions.

Dans la maison où il pénètre ainsi”, le Pèlerin voit d’abord bien des choses merveilleuses : le signe Thau, teint du sang de l’Agneau blanc, dont les serviteurs de Dieu sont marqués au front. Un maître vêtu de lin, à la tête cornue, une verge crochue à la main (Moïse, Aaron, le pape, l’évêque). Ge maitre remettait à |’ « official » (le prêtre) trois « oïgnemens » (onguents) distincts, dont un pour les cas extrêmes, les blessés et les mourants. Mais la pucelle Raison vint se mêler à cet entretien, pour recommander la douceur dans l’application des onguents : i

543 Aucune foiz puet plus blecier Rudesse que oignement aidicr.….

A vos navrez soiez pitcux **.

L'homme cornu à la verge aiguë fait observer toutefois que ses cornes sont pour « hurter » les méchants, et l’aiguillon pour les poindre. Fort bien, dit la Raison ; mais il y a la manière : ne poindre que les obstinés, commencer par la douceur. D'ailleurs, l’autre bout de la crosse, qui s'infléchit vers la terre, symbolise l'humilité. Et puis, c'est pour bouter hors le démon que tu as té armé de corngs. Tu

* C'est l'Église, naturellement. — ** pitoyables.

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devras t’en servir pour combattre ceux qui veulent faire tort à la maison de « Grace Dieu », en la privant violemment de ses biens par décimes et subventions. Mais, là-dessus, chacun sait bien que tu ne fais pas ton devoir. Ces extorsions, tu les autorises, je te le dis sans flatterie : tes cornes et ton bâton sont pour rire :

756 Tes cornes sont de limeçon, Qui sc mucent pour un festu *, Tout aussi tost com l'ont sentu.

Saint Thomas (de Cantorbéry) et saint Ambroise n’ont pas agi de la sorte.

Cependant Moïse est assailli de gens qui le sollicitent pour avoir du service dans sa maison. Îl les tondaussitôt avec des « forces », en leur disant que Dieu sera « leur part et leur heritage » (Dominus pars hereditatis mee). Et la Raison dit aux tonsurés: Vous voilà tondus comme des fous‘; « ceste folie est un grand sens ». Je serai toujours votre amie; mais, pour garder mon amour, il vous faut éviter les vices que le Roman de la Rose interdit. — Cela fait, les postulants sont investis des fonctions d’huissiers, de chambellans, de sergents, de « lecteurs du saint palais », de portechandelles, d'échansons; d’aucuns portent le « jou Jhesu-

crist » sur l'épaule gauche?, en signe qu'ils seront serviteurs à Moïse et à l’ « official ».

* colimaçon, qui sc cachent pour un fètu. — ** joug de J. C.

1. On tondait alors les fous, mais aussi les champions ou athlètes de Jouage, comme il se voit par ce passage d'une chanson pieuse : « Cele gent [les moines] qui se font rere — A loi de conbatcour... » (v. E. Järnsirôm, Recueil de chansons pieuses, 1, Helsinki, 19r0, p. 72).