LE PANTAGRUBLISME DE DU FAIL

une formule littéraire signifiant le réalisme^ mais une formule de philosophie pantagruélique signifiant Tacceptation de la destinée. Cette destinée ne peut être foncièrement mauvaise. Dieu est invoqué chez du Fail comme chez Rabelais, et ce doit être le même Dieu bon, celui qui punit tôt ou tard les méchants Picrocholes. Le harangueur du chapitre iv des Propos Rustiques prêchait comme maître Huguet, qu'il nous faut«aymer, i^verer et craindre Dieu », car il « ha procréé toutes choses pour notre profit et bien » ; et qu'il faut estimer « qu'il faict tout pour le mieux, bien cognoissant ce qui nous est nécessaire (1) ». C'est également ce que disait Rabelais sur un ton demi-sérieux et demi-plaisant dans le Pantagrueline pro gnostication : « Dieu est plus saige que nous et scayt trop mieux ce que nous est nécessaire que nous mesmes » (2).

Cet optimisme se manifeste chez Rabelais et chez du Fail par les mêmes conséquences : et d'abord par une indulgence générale pour les personnages portraicturés, par une raillerie ((ui n'égratigne jamais, et dont aucun auteur français n'avait donné de si beaux exemples que Rabelais. Du Fail éprouve pour ce coquin de Tailleboudin le même genre de sympathie amusée que Pantagruel pour ce coquin de Panurge. La caricature des rustiques reste légère : car ils sont naturels, sans malice, et puis ils hument si bien le piot ! Parcourons ces débuts de portraits : « Robin Chevet fut moult preudhoms » ; « Perrot fut un bon villain, tendre du pourpoint et du cerveau^ qui voulontiers ne se soucioit qui payast, mais qu'il beust » ; « Gobemousche... estoit un terrible Senault (3) et bon villain : et payoit volontiers pinthe, ou tout le pot, quand il n'estoit point en son lourdaut. » Lubin est un « assez bon villain, et qui faict autant grand chère chez luy, que petit vieillard du quartier » (4). Et <|ue l'on veuille bien relire ensuite le petit portrait de Grandgousîer au chapitre m du Gargantua : « Grandgousier estoit bon 1 aillard en son temps, aimant à boire net autant que hompie

(1) Pr. RusL, IV, p. 28.

(2) Pantagruel. Pronostic, chap. viii. — Voir dans la même PrwiMtication, au cbap. i, une profession de foi en la Providence.

(3) Comprenez ; « viveur. » (Voir notre Lexique).

(4) Cf. encore» dan» le prolojnie des Propos RuHiques, Us petits portraits de Pasquicr, « l'un des grands gaudisseurs qui soient d'icy à la journée d'un cheval..., » et de maître Iluguet, « un Rogier bon tcnips^ »

qui j)our lors fust au monde, et manj^eoit volontiers salé... » Tous ces braves ^ens sont frères et tous méritent (ju'on trinque à leur santé !

Comme chez Rabelais, la joie de vivre s'exprime volontiers cliez du Fail par des beuveries et a pour symbole le vin : ce n'est, il est vrai, que du vin breton (1), mais qu'importe, s'il produit sur les têtes et sur les cœurs le même effet ({ue le vin pineau du clos de la Devinière ? Aux ripailles du Cargantua correspond le « Banquet rustique », et le chapitre de « Perrot Claquedent » dérive en partie des « Propos des bien yvres » (2). I/auteur lui-même boit deux ou trois lampées à la fin de son prologue, où il nous explique si gentiment que les Propos Rustiques lui coûtèrent autant de peine qu'une bonne besogne r « Après avoir ahanné long temps, resvant et devinant ce que devois dire, estois contraint boire deux ou trois voltes (gratieux compulsoire) pour me rendre la cervelle plus frisque et délibérée. » Assurément, tout ce prologue est bien de du Fail, ainsi que la comparaison qui le termine et où l'auteur se représente suant sang et eau comme un charretier qui conduit une charrette trop chargée. Mais personne ne niera que l'influence rabelaisienne s'affirme dans le passage cité ; nous avons là un petit écho des grands appels bachiques aux « beuveurs très illustres » ; dans le prologue du Gargantua, dont Noël du Fail se souviendra de nouveau en écrivant la préface des BalwernerieSj Rabelais nous annonçait qu'il composa en buvant « ce livre seigneurial ». Et pour que personne ne doute de cette filiation, nous noterons que le mot « compulsoire » mis entre parenthèses par du Fail, est comme un certificat d'origine : Rabelais faisait dire à ses buveurs : « Un synonyme de jambon?

(1) Je rappelle, après La Borderie,que la vigne était fort cultivée en Haute- Bretagne, comme l'attestent encore une foule de lieux-dits, et qu'on y fcisail force vin. Dans un passage souvent cité [Eutrapel, xxxiii ; II, p. 315), du Fail nous donne l'opinion du roi François I^' sur les vins bretons, « les plus aspres et verds de mon royaume. » Cette piquette n'était guère consommée que par le peuple. Mais le cidre était connu ; seulement du Fail n'en parle pas dans les Propos Rustiques. Au chap. xxii des Contes d'Eutrapcl, Lupolde, décrivant les mœurs des anciens gentilshommes, nous apprend que toute la maisonnée, - — y compris les maîtres du château, — buvait « de beau citre, faisant sur le haut une infinité d'escumeuses pointes d'aiguilles pour humecter et rafreschirle foye, et ramolirles duretés du ventre. »

(2) Garg., chap. v.

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— C'est un compulsoire de beuvettes^ c'est un poulain. » Quant aux deux adjectifs « frisque et délibérée », j'y vois un souvenir du portrait de frère Jean des Entommeures (1).

Il est déjà certain que les Propos Rustiques doivent à Rabelais bien autre chose que des expressions et de menus détails ; ils lui doivent, en partie, leur atmosphère, et, si l'on peut se servir de ce terme ambitieux, leur philosophie. Les résultats obtenus nous engagent à poursuivre notre comparaison et à rechercher, tout en observant la prudence nécessaire, si l'œuvre de Rabelais ne contenait pas eh germe certains chapitres ou certains thèmes des Propos Rustiques.

Mais pourquoi ne pas faire tout de suite cette constatation primordiale, essentielle : c'est que le Gargantua avait déjà un caractère rural et local ? La Borderie écartait à priori toutes les conclusions qu'on pouvait tirer de ce fait, en déclarant que « la fantaisie était l'essence même du génie de Rabelais » (2), tandis que du Fail représentait l'observation et le réalisme. C'est bien vite dit. Mais l'histoire littéraire nous apprend qu'à maintes reprises des œuvres d'imagination ont pu produire ou influencer fortement des œuvres réalistes, et, du reste, Rabelais ne se laisse pas enfermer dans une formule, — pas plus que son gentil disciple breton. Comme on l'a démontré avec une précision parfaite (3), les événements héroï-comiques du Gargantua se déroulent autour du manoir de la Devinière, où Rabelais est né, où habite sa famille : la Devinière, c'est son Château-Letard, c'est son manoir de la Herissaye. De même que du Fail goûtait mieux, par contraste, le charme de la vie champêtre après des années de pérégrinations universitaires et d'aventures, de même Rabelais fit une trêve heureuse à sa vie de clericus ^agans lorsque, vers l'automne de 1532, il vint faire une visite à son bon « pays de vache » et reprendre contact avec le sol natal : des impressions d'enfance se ravivèrent dans son esprit, et de son attachement au domaine famiHal sortit la guerre picrocholine.

Du Fail connaissait-il la région chinonnaise ? C'est fort pos-

(1) Ces rapprochements n'avaient pas été faits par La Borderie.

(2) Introduction, p. xxxv.

(3) Je fais allusion ici aux belles études de M. Abel Lefranc, qui ont paru d'abord dans la jR«pu€ des Études Rabelaisiennes, puis en tête de la grande édition de Rabelais, publiée souà la direction de ce savant (%. 1, 1912),

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sihle, niais je l'ij^nore, et du reste peu ini])orte. Il n'était pas nécessaire de posséder à fond, comme M. Abel Lefranc, la to- ])ographie de la guerre picrocholine pour s'apercevoir que Lerné, la Devinière, Seuilly, La Roche-Clermault, et tant d'autres noms de villages ou de lieux-dits étaient des noms de terroir, bien français et réels, n'ayant rien de commun avec Pharingnes et Laryngues et le royaume d'Utopie. Tout au ]»lus, du Fail pouvait-il faire erreur sur le gué de Vède, qu'il s'amuse à insérer par deux fois dans la topographie bretonne et qu'il a pu prendre pour un nom de fantaisie, fabriqué sur 1« latin ^>adum. Cependant, comme nous le verrons plus en détail dans un paragraphe spécial, l'onomastique des Propos Rustiques est plus capricieuse que celle du Gargantua : c'est que du Fail conserve toujours sa liberté ; ensuite, n'ayant sous les yeux aucune carte de la région chinonnaise, il ne se rendait pas compte de la rigueur avec laquelle Rabelais avait procédé ; il était dans la situation d'un lecteur « amateur » de nos jours qui^ n'ayant pas pris connaissance des derniers travaux d'érudition sur le Gargantua, constate simplement que Rabelais fourmille d'allusions locales ; du Fail pouvait croire que son bon maître avait semé un peu au hasard les noms de villages de la campagne qu'il connaissait. En gros, et si nous tenons compte à la fois du Pantagruel et du Gargantua, l'onomastique de Noël du Fail est modelée sur celle de Rabelais ; elle se tient dans une moyenne entre la fantaisie pure et la précision topographique. Mais ce n'est encore là qu'un symbole verbal de l'action fécondante exercée par le maître sur le disciple. Celui-ci trouvait à chaque pas, dans le Gargantua, des motifs d'inspiration. Tout l'enchantait dans cette œuvre : et d'abord les héros sympathiques, Gargantua et son père, Grandgousier, qualifiés « rois » par Rabelais, mais dépeints, en fait, comme des propriétaires aisés, étaient bien des gentilshommes campagnards selon le cœur de Noël du Fail : simples, sans façon, traitant bien leurs fermiers et vassaux, dont ils contemplent les ripailles d'un œil attendri, en retour, adorés d'eux et pouvant compter sur leur appui en cas de besoin ; vrais rois d'Yvetot que nous nous représentons volontiers le verre en main, échangeant quelques « mots de gueule » avec les paysans, à la façon d'Eutrapel, mais qui savaient aussi donner des conseils salutaires et prêcher familièrement la concorde évangélique. Cette royauté

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patriarcale était conforme au rêve que du Fail a exposé luimême à diverses reprises. « Un homme retiré aux champs », dit Polygame, « gouvernant et reiglant ses sujets en amiable et gracieuse police, res^semble un Saint ou Prince philosophe : il sait, il estudie, instruisant son lourd et grossier voisinage, le retenant en paix, et sans procès ne trouble... » (1). Ce rôle de pacificateur et de conseiller était bien celui des bons princes rabelaisiens, et on se rappelle qu'après Thomélie adressée aux pèlerins par Grandgousier, son fils, Gargantua, ajoute : « C'est ce que dit Platon... que lors les republiques seroient heureuses quand les rois philosopheroient, ou les philosophes regneroient » (2).

Rabelais, on le sait, n'a fait qu'esquisser la physionomie de ces propriétaires campagnards ; il n'insiste pas sur le portrait comme le fait du Fail, dont c'est l'originalité principale. Ce-^ lui-ci médita néanmoins sur certains tableaux, et notamment sur le passage où est dépeinte avec tant de charme la vieillesse paisible de Grandgousier : le « bonhomme », « après souper, se chauffe... à un beau, clair et grand feu ; et attendant graisler les chastaignes, escript au foyer avec un baston bruslé d'un bout, dont on escharbotte le feu, faisant à sa femme et famille beaux contes du temps jadis ». Du Fail ne laisse rien perdre de cette phrase évocatrice d'un paysage intime. Deux de ses personnages champêtres se partagent la dépouille de Grandgousier : d'une part, Robin Chevet, « le dos tourné au feu »,. bavarde le soir en famille, et « commence un beau compte du temps que les bestes parloyent (il n'y ha pas deux heures) » (3) ; d'autre part, nous voyons, au chapitre vu, le vieux Thenot du Coin « attiser son feu, faire cuire des naveaux ^ux cendres » p lui et son compère Trainefournille bavardent le soir près du feu,. « escrivans au fouyer, avec chascun son baston bruslé par un bout ». Nous ne crions nullement au plagiat ; les deux chapitres de Chevet et de Thenot contiennent bien autre chose que ces bouts de phrases ; nous citons ces réminiscences comme

(1) Eutrapel, xxix (II, 232).

(2) RaB., I, XLV.

(3) Pr. Rust., chap. v. La Borderic n'a pas noté le souvenir de Gargantua^ chap. xxviii, mais il a bien, vu que du Fail renchérissait d'iuic façon amusante sur le mot de Panurge (Rab., II, xv) : « Au temps que les bestes parloicnt (il nV A pas trois jours). »

des indices précieux de raltention avec laquelle du Fail avait étudié son Rabelais ; il suivait ses voies propres, mais en développant des indications données par le maître, et restait dans la même tonalité que lui.

11 y a une harmonie constante, et inaperçue jusqu'à présent, entre les Propos Rustiques et le Gargantua, et si on regarde ces deux œuvres d'un peu haut, en laissant s'effacer les mille variantes où se manifestent les différences individuelles, on sera surpris de constater, qu'en somme, du Fail a vu dans l'existence des paysans à peu près les mêmes choses que Rabelais. Les tableaux rustiques du Gargantua débutent par le grand festin de tripes donné dans la prairie de la Saulsaye : « Apres disner tous allèrent pelle melle à la Saulsaie, et là, sur l'herbe drue, dancerent au son des joyeux flageollets et doulces cornemuses, tant baudement que c'estoit passe temps céleste les voir ainsi soy rigoller. » De même Noël du Fail inaugure ses scènes rustiques par la description d'un joyeux festin suivi de danses ; et ce début donne le ton au reste de l'œuvre. Nous avons déjà fait observer que les personnages de du Fail sont « bons compagnons », « bons buveurs », « beaux joueurs de quilles » comme ceux de Rabelais, et que le chapitre de Perrot Claquedent dérive en partie du chapitre v de Gargantua : « Propos des bien yvres. » La silhouette du bonhomme Grandgousier suggère à notre auteur l'idée de « pourtraire » d'autres bonshommes de même physionomie. A la vaste guerre picrocholine correspond la petite guerre entre les gars de Vindelles et ceux (de Flameaux. L'importance donnée par du Fail à cette querelle, qui occupe deux grands chapitres de son petit ouvrage, ne s'explique pas seulement par les goûts belliqueux du « capitaine Eutrapel » ; l'exemple de la querelle entre les fouaciers de Lerné et les gens de Gargantua y est bien pour quelque chose. Sans imiter la partialité vigoureuse de Rabelais, qui met tout le bon droit et tous les atouts d'un seul côté, tout l'odieux et la totale défaite de l'autre, du Fail marque cependant ses préférences et a^lopte le parti des paisibles Flameaux contre les « glorieux » de Vindelles qui les persécutent de leurs railleries. Les Flameaux sont, comme Grandgousier et Gargantua, des pacifiques q.ui, après avoir patienté quelque temps, finissent par se fâcher. Le discours modéré de Forgier au chapitre XXV du Gargantua, peut être mis en parallèle avec les

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réponses des Flameaux aux premières provocations de leurs voisins. La longue litanie d'injures proférées par les villageoises en fureur est la contre-partie féminine de la kyrielle d' « epithètes diffamatoires » (1) dont les fouaciers de Lerné gratifièrent les bergers.

Le chapitre xiii et dernier des Propos Rustiques combine divers thèmes rabelaisiens. Nous avons analysé la fin de ce chapitre^ qui est une sorte d'homélie pantagruélique prononcée par maître Huguet. L'histoire même de Gobemouche et de son fils Guillaume rappelle un peu celle de Grandgousier et de son fils Gargantua. La mère de Guillaume le gâtait en lui apprenant mille sottes façons de dire et de faire que du Fail énumère, ce qui nous vaut une collection de menues superstitions campagnardes : c'est un souvenir de la vie paresseuse et inintelligente que mène Gargantua sous la direction de ses premiers précepteurs « sorbonagres ». Gobemouche décide donc d'envoyer son fils étudier à Bourges, et là notre Guillaume « change presque tous ces petis mots sous la doctrine de maistre Bajaret », tout de même que Gargantua remis entre les mains de Ponocrates oublie son éducation antérieure. Rentré au village, où dom Silvestre Sortes le jugea « bon petit sophiste », il « tint ses conclusions à tout venant sous l'if de la paroisse : et pource qu'il parloit hault, fut jugé, mesme par sa mère et sa cousine, les avoir mis tous de cul et rendu quinauds : tellement qu'on parloit de luy jusques à Becherel, à son bien grand avantage » (2). N'est-il pas évident que du Fail s'est amusé à transposer sur le mode rustique les premiers exploits scolaires de Pantagruel ? Celui-ci avait affiché, par tous les carrefours de Paris, « conclusions en nombre de neuf mille sept cens soixante et quatre », après quoi il « tint », — non pas sous l'if de la paroisse, mais dans la rue du Feurre, — contre tous les régents et artiens, « et les mit tous de cul ». Il argua contre d'autres adversaires et « les fit tous quinaulx » (3). Sa gloire se répandit

(1) Rab., I, XXV (Cf. Pr. RusL, p. 70 : les VindoUois « despitent » les vieillards de Flameaux « par plusieurs injures diffamatoires »).

(2) Pr. Rust., XIII (p. 98).

(3) La Borderie s'est bien aperçu que ces expressions « faire quinaud » et « mettre de cul » étaient du vocabulaire rabelaisien. Mais il renvoie à un mot de Panurge au chap. xviii de Pantagruel, alors qu'il fallait citer le chap. x, où Pantagruel est dans la môme situation que Guillaume. Sans doute il arrive

Philipot. — Noël du Fail. 11

<ians le monde entier, et les bonnes femmes disaient quand il passait dans les rues : « C'est luy. » Avec du Fail nous passons de Brobdinj^nac à I Jlliput : la réi)utation de Guillaume se répand, non plus dans l'univers, niais jusqu'à Beclierel, c'est-àdire à quelques kilomètres du lieu de ses exploits sophistiques, et les bonnes femmes admiratrices se réduisent à deux : sa mère et sa sœur. La transposition n'est-elle pas amusante, et signaler le modèle, n'est-ce pas faire valoir le talent de miniaturiste du disciple ?

Nous commençons maintenant à comprendre pourquoi, entre les mille spectacles et types humains que la vie campagnarde offrait à ses yeux d'observateur, du Fail a vu seulement des scènes de ripaille, de joyeux lurons, des barbons tisonnant dans les cendre^, un jeune échappé de collège, et des villageois échangeant plaies et bosses. Encore avons-nous certainement omis quelques menus parallélismes (1). Peu importe, la démonstration me paraît faite : l'influence de l'œuvre rabelaisienne a été un facteur essentiel dans la genèse des Propos Rustiques, Leur style lui-même, pourtant si différent de celui du modèle, attesterait par certains traits la même influence toute puissante ; il est impossible, par exemple, de ne pas noter comme rabelaisien le procédé de l'énumération, fréquent dans les Propos Rustiques (2), rare dans les Ralii^erneries et dans

souvent à du Fail de faire purement et simplement de la m.osaïque rabelai' sienne ; mais souvent aussi l'emprunt verbal est significatif et correspond à une analogie de thème.

(1) En voici un assez curieux et qui porte sur les pseudonymes adoptés» par du Fail en 1547 : Léon Ladulfi et Ilaudulphi. On sait que Rabelais avait pris également un pseudonyme, celui d'Alcofribas Nasier. Sans doute, le xvi^ siècle en général ayant eu le goût des anagrammes, il n'y a dans ce rapprochement rien de bien intéressant, encore que du Fail n'ait guère eu de raisou de se déguiser pour publier un livre parfaitement inoffensif et qui gardait la mesure dans la facétie. Mais il est plus curieux d'observer que notre Haudulphi se met un peu en scène ou, plus exactement, montre le bout de son nez vers la fin du livre, au chap. xiii, tout de même que maître Alcofribas, jusquelà absent de son œuvre, intervient un instant, d'une façon inattendue, vers la fin du Pantagruel, dans le chapitre xxxri.

(2) C'est à peine si La liorderie consent à reconnaître cette marque d'influence. 11 réduit autant que possible le nombre des énumérations : « à peine «n trouve-t-on dans les Propos Rustiques quelques exemples, et un» seul bien caractérisé. » (Introd., p. xxxvi). Cet exemple « bien caractérisé », dans l'idée de La Berderie,est l'accumulation d'injures féminines du chap. ix, visiblement

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Eutrapel. En vain nous objecterait-on qu'il y a des exemples de kyrielles énumératives bien avant Rabelais^ ou fencore^ prenant les cas un à un^ que la liste des superstitions de Guillaume (chap. xiii) peut provenir tout aussi bien de VE^^angile des Que* nouilles que de telle et telle énumération rabelaisienne^ — celle des jeux de Gargantua^ ou plutôt celle qui inaugure le chapitre xi^ « De Tadolescence de Gargantua )>. Toutes les vraisemblances restent néanmoins pour notre thèse : un examen de l'allocution finale des Propos Rustiques^ essai mal réussi de verbalisme rabelaisien, nous a déjà appris que du Fail avait été frappé par le procédé accumulatif ; alléguons encore pour preuves la série d'injures du chapitre ix et les propos de Perrot Claquedent. La vérité est que personne avant Rabelais n'avait organisé comme lui des séries de mots et de phrases. Personne, non plus, n'avait usé comme lui des proverbes et locutions populaires, et voilà pourquoi nous rapportons à l'influence rabelaisienne, par exemple, la série de petits proverbes et locutions antiféministes que du Fail attribue à Robin Chevet à la fin du chapitre v, — et cela bien qu'une seule de ces expressions se retrouve dans Rabelais (1).

L'originalité littéraire de du Fail se trouve-t-elle amoindrie par notre étude génétique ? Nullement. Entre le point de départ, que nous connaissons maintenant, et le point d'arrivée, l'intervalle est très grand, et c'est plaisir de voir avec quelle sûreté, quelle conscience de son génie propre du Fail l'a parcouru. A peine avons-nous à signaler quelques gaucheries et quelques pastiches. Presque toujours du Fail sait où il va, dans quel cadre restreint il se meut, ce qu'il doit prendre et ce qu'il doit laisser du dangereux modèle choisi par son admiration. Il a le sens de la mesure et des proportions. Et puis enfin, il observe, se laisse guider par ce qu'il a vu, campe des person-

calquée, en effet, sur celle du chap. xxv de Gargantua. En ce cas, comme dans presque tous les cas, La Borderie se refuse à considérer autre chose que tes imitations flagrantes. Mais il y a bien d'autres énumérntions dans les Propos iîu.?tt/7a«'»: par exemple rénumération de jouets enfantins du chap. m ne rappelle-t-ellc pas, — en petit, — celfe des jeux de Gargantua f

(l) P. 40 : « et que vrayment elle avoit un quartier de la lune en la teste. » Rab., I, xxxiv « il visita les régions de la lune, pour sçavoir si .^ la reritc la luae n'estoit entière, mais que les femmes en avoient trois quartiers en la tett«. »

nages réels et raconte des faits réels. Plusieurs des rapprochements que nous avons signalés sont tout généraux et, si on le& poussait tant soit peu, aboutiraient à faire ressortir l'indépendance de du Fail. Ainsi, lorsque nous admettons que la guerre picrocholine, et plus exactement le chapitre xxv du Gargantua, explique en partie la présence de deux grands chapitres belliqueux dans les Propos Rustiques, nous constatons simplement que Rabelais a pu suggérer à du Fail l'idée de traiter un pareil sujet, plus quelques détails de style et de facture, mais, par ailleurs, tout le récit appartient à notre auteur et repose certainement sur des événements réels : et si l'influence rabelaisienne peut encore se discerner dans le grouillement des villageois aux prises et dans la finale épique du chapitre ix, du Fail est entièrement lui-même dans la description pimpante, alerte des « Ilaguillaneufs » partant pour leur expédition avec une assurance comique et tombant victimes du piège tendu par Mistoudin.

Quant au détail de l'expression et du style, même indépendance. Tandis que Rabelais nous éblouit par la variété de ses ressources, la diversité de ses rythmes et une abondance verbale unique dans notre littérature, les Propos Rustiques suivent leur petit train, tantôt lent et tantôt sautillant, sans fracas et sans recherche d'effets brillants. S'il arrive à du Fail d'imiter un procédé rabelaisien, il sait, en général, l'adapter, le fondre dans l'ensemble. Les propos de Perrot Claquedent fournissent un joli exemple d'adaptation et de renouvellement d'un effet de style rabelaisien. Comme l'a très bien reconnu La Boiderie lui-même, la longue série de phrases que prononce le personnage au cours d'un repas dérive surtout du chapitre v de Gargantua, « Propos des bien yvres » et un peu aussi du chapitre xxxix, où frère Jean est festoyé. Plusieurs emprunts verbaux en feraient foi, si besoin en était (1). Mais tandis rpie Rail) « De tous poissons, fors de la tenche, prenez les aesles d'un chappon neantmoins que aucuns docteurs disent d'une garce. » (Cf. Rab., I, xxxix ; l'expression « aucuns docteurs » est elle-même rabelaisienne, cf. Rab., I, vu). — « Ilaa ! gentil levrault ! » (Rab., I, v, « O le gentil vin blanc »). — Faisons comme les sergents, relevons mangerie. » (Rab., I, v). — Je ne m'en iray pas de céans avec la soif » (Cf. Rab., I, v : « Quiconques aura perdu la soif ne ayt à la chercher céans. ») — Enfin, une allusion à la Bretagne termine le morceau de Rabelais et celui de du Fail : « A la mode de Bretagne ! » s'écriait un des