Ser^nones, XCVIII

5. Sans parler du mot xpixtxo: (306 E) qui à lui seul semble trahir une date postérieure. Les vingt premières lignes contiennent six mots inconnus à Platon et les lexiques platoniciens permettent de relever trente cas de ce genre parmi les seuls mots commcnrant par a.

LES TEMOIGNAGES HISTORIQUES

quam indigna * î » Welcker place VAxiochus h côté des Mémorables et Boissonnade souscrit sans réserve à ce jugement des éditeurs des Doux-Ponts : f< Digiius sane Socratis discipulo Axiochus vel i[)so Socrate, nativa quadam gratia commendabilis, ex ipsa ingenii animique humani indole ac fine repetiius ». On Ta tour à tour attribué à l^seliine et à Xénocrate, auteurs d'un livre sur la Mort K Les passages que cite Poilux •' de VAxiochus d'Kschine ne se retrouvent pas dans notre dialogue, pas plus{[ue les invectives ;iux(|ueiles il s'y abandonnait contre Alcibiade, au rapport d'Athénée ■''-. Plusieurs pensées justement admirées rappellent de très près le célèbre traité de Cranter Ihcc -r/jo'j: dont Cici^ron disait dans son admiration : a Aureolus, ad \erbiim addiscendus li!icllns|^ » ; cependnnt rien ne nous oblige à croire qu'elles en aient été tirées. Ailleurs, (pie de ra[)prochements avec la V^ Tusailane, la P'- Satire dllorace et VEiiéide ?

11 est facile de le reconnaître, les apoci'y[>hes ({uo nous venons (rexaminer ont une valeur fort iné^^ale, et une origine visiblement très dillerente. i'^ncore une fois, ce sont les circonstances qui ont accompagné leur apparition, et non l'absence [)lus ou moins complète de mérite, qui ont du entraîner leur radiation de la collection platonicienne.

4. N'est-ce i)as le cas, par exemple, des lignes qui suivent : « Et la politique si vantée, à quels dangers nous expose-t-elle ? Elle a des joies enivrantes et des saillies de bonheur semblaliles aux accès de la fiôvi-o : mais ses revers sont cruels et pires que mJlle morts. Quel plaisir de vivre pour le peuple, tantôt hué, tantôt applaudi, ballotté comme un vain jouet, sifllé, puni, tué, regretté ! »

2. Diog. Laërce, IV, 12. « Ce dialogue nous semble l'onivre d'un platonicien imbu des idées si répandues à cette époque sur l'importance des rites purificatoires, chose ({ui n'a rien à voir avec la morale. » (G. Sorel, Le procès de Socrate, p. 355.)