Leipzig, 181C

CONCLUSIONS

va.lla.t non pas aux Lois, m tis au Critias resté inachevé L'auteur de la Hépahliquc n'avait-,1 pas pris soin de dé* clarerqne l'éducation doit procéder du dedans, non du de hors et que dès lors pour assurer le règne de la justice rien n était i>lus vau, que de recourir a la di..cip]ine et au' frein tout extérieur des lois;' En outre ces interlocuteurs fiia^ànatres, ce toti pesant et solennel si éloigné de la finesse hah.tuelle du dialogue platonicien, ce complet abandon de 1 élément idéal qui est le res.^ort par excellence de tou( lesvsterne cetteaccumulation impnr'une de prescriptions minuti^uses, la (lo.or.e qui contrairement aux doctrines de Platon les mieux établies recannaîl l'existence d'un principe du mal dans le monde, voilà autant d'objectio:,s conduisant à cette conclusion tpie les /.«M- sont l'œuvre de quelque acadéniieien sans mente, tel que ce Xén,.crate tant de fois, et toujours inutilemenl, ii:vité par le maître à sacriller aux (liAce^

^La tnème thèse a été reprise par un criti-nte d''a,:.,,nt d. „énelr.itton q-ue do savoir, !•:. Zeller i.

Comtnent l'iaton, tnéme au déclin de l',-,.e. a-iil été amené à rompre brusquement avec (ont son passé et à composer un ouvrage do,t, la valeur philosophique est si tnince, a l'exception de quelques pages du .Vhvre faites plut U pour surprendre :' L histoire qui devrait nousrn instruire, reste muette Ne lit-on pas dans la nrpuhr.pw que l'état parfait est le seul où il soit p.'rm.s au philosophe de se miOer de politique ? On <lit que Paton a ét,^ le premier à considérer comme une utopie sa cité •deale: si telle et'it été sa conviction, l'ùi-il entré dans les merveilleux dé.veloppements qui occupent les cinq derniers livres de son plus célèbre ouvrage :' Pour lai hors de l'Idée point de reahlé véritable : or ici on ne sort pas de la sphère inférieure de 1 expérience : la théorie des Idées est entièrement sacriliée et avec elle non seulement toute recherche dialectique, maisencore la morale si haute éloquemmenlcxposée dans tant de dialogues A sa place un appel constant à la tradition, aux événements^'his-