DERNIÈRES ANNÉES

en l’un de ces pardons, à la fin, après ce mot « monde (1) » : 11 n'y a si grand peché que: Herissaye ne vous absoude: Et après ces mots : « avec privilege perpetuel », d'Herissaye. Et de l’autre costé : erissaye à si bien interpreté que de sage il est fol de- -meuré. Il aura pour son pardon que diabolus lui rompra le col. Celui qui avoit fait cette addition avoit peut-estre opinion que Herissaye eust aidé à bastir ce pardon, d'autant qu'il avoit esté de ladite religion, et en est encore soubsonné » (2). S'adressant au facétieux auteur d’Eutrapel, les « graffiti » du « bon compaenon » catholique étaient bien dans le ton ; son commentaire et celui de Pichart nous renseignent sur ce qu'on pensait à Rennes de: Noël du Fail, de ses préoccupations théologiques manifestées. par le xxxiv€ chapitre d'Eutrapel, enfin dé la persistance de ses sentiments protestants malgré le serment officiel de catholicisme prêté dans la séance du 8 août 1585. Quant à savoir si « Herissaye » a vraiment collaboré au placard de 1590, e’est une question qui ne peut se résoudre par l'examen de ce factum assez lourd, où rien ne trahit sa manière et où les ceitations bibliques prennent beaucoup plus de place que le texte même (3). | Est-il'besoin de dire que du Fail était fortement attaché au, parti du roi ? Tout le prouve : ses opinions religieuses, ses fréquentations; ses mésaventures pendant la Ligue, son œuvre: même, d'où se dégage un besoin d'apaisement et de tolérance

(1) Le placard se terminait ainsi : « Donné en la suprême et souveraine Court de Paradis dez l’origine du monde, avecq privilège perpétuel ».

(2) Ce texte curieux a complètement échappé à La Borderie : il ne le signale ni dans ses études sur du Fail ni dans sa notice sur Avener. (Archives du Bibliophile breton, t. TI (1882), p. 23-29), où il raconte cependant tout au long, d’après Pichart, l’histoire de l’emprisonnement du libraire, et ne manque pas de rappeler ses relations avec Noël du Fail. Si bizarre que cela puisse paraître, je me trouve être le premier biographe de du Fail à signaler un texte imprimé dans l’ouvrage classique de dom Morice, que possèdent toutes les grandes bibliothèques.

(3) L'auteur du placard a essayé de donner-un certain sel à, ses attaques contre les pardons papistes en présentant son factum comme.un pardon délivré par Jésus-Christ lui-même : nous avans cité la formule finale, On avouera que cette petite fiction n’exigeait pas la collaboration de Noël du Fail ; elle-devait être traditionnelle. Déjà le 20 mai 1560 les protestants rennais avaient fait afficher dans la ville des placards intitulés Les grands pardons (C£. de Cara, La Bretagne au: XVIS siècle, Vannes et Paris, 1906, p+ 44) ; le-texte ençest