I. Si l’Idée passe tout entière dans chaque chose

ton, car il lui reproche précisément de ne pas admettre des Idées pour toutes les choses, malgré le principe d’où il tire l'existence des Idées.

(1) Ce sont là les Idées de perfection, constitutives de notre raison, et reflet du divin en nous, que nous avons contemplées dans une existence antérieure et supérieure.

(2) Ce sont les Idées des choses naturelles, des genres et espèces qui les contiennent.

(3) En tant qu’étres absolus et divins, bien entendu.

(4) Ces difficultés se rapportent à trois points :

1 . Quelle est la nature des Idées séparées des choses.’ Y a-t-il des Idées de toutes choses.’