ENSEIGNEMENT GRAMMATICAL » ETC

adopta ce moyen d'enseignement pour le (iyninase de Strasbourg. Seulement il préféra la disposition encyclopédique à l'ordre irrationnel de Talphabet ; il ne rejeta pas ce dernier absolument, il l'admit comme utile pour les ouvrages destinés à faciliter la recherche immédiate d'un terme; il s'était lui-même occupécomme jeune homme de la confection d*un dictionnaire % et un des derniers travaux de sa vieillesse fut une préface pour recommander un lexique latin-grec-allemand fait par deux de ses disciples*. Mais, pour mieux familiariser la jeunesse avec le ^énie même de la langue latine, il croyait que l'ordre systématique , rapprochant les expressions qui se rapportent au même objet, présente des avantages plus réels. Il se souvenait qu'à Limvain il avait beaucoup profité d'un recueil fait d'après celle méthode par Murmélius, un des premiers à revenir à la classiiication par catégories ; à son arrivée à Strasbourg, il trouva ce même recueil introduit dans les écoles de cette ville*.

Il puhlia lui-même un Ononiasticon puérile contenant, par ordre de matières, les expressions les plus usuelles relatives à la religion , aux choses extérieures, aux occupations de la vie ; en 1576, il fit une édition des phrases cicéroniennes d'Étienne Dolet'. Sur son conseil, d'autres savants de son école firent ép:alemenl des recueils de ce genre ; tels ^oniV OnomasUcum latin-allemand de Théophile Gol, professeur au Gymnase de Strasbouing, et le Trésor ci-

De modit latinê ioqvênài. Bâle 1518, in-4«, avec une épitra dédicatoiiede J. Frobénhis à la Société littéraire de Schlesladt. — Aldus Nanutius , Purœ, eUganteM cl eopiota htina linjfuœ phra»9»* Col. 1672, in-S». Etc. 1 A Théod. Bihél, SI août 1586, en tète du Lexkon trUingtu, ^Lexieon trUSnguB^ 1686, par David Scballing et HeifHeb Enunel» 9 A Jacques de Bade, 6 déc. 1678, en tête de VOnonuutieum de Gol. ^ De sehola Argent orfu. Ha.

5 n fil cette édition pour se conformer au désir du médecin impérial Cra de CrafUieim, 1676.

céronion d'Anloine Shor, professeur à Hoitlelberg. Un de ses projets favoris était de former uoe vaste encyclopédie de tous les termes et de tous les tours employés par les meilleurs auteurs latins, une espèce de magasin où l'on trouvât, sous de nombreuses rubri(|ues, les mots, les formules, les façons de parler, dont on pouvait avoir besoin. Quelques savants employèrent pour faire ces recueils des procédés fort singuliers, mais conformes au goût du temps. Les hommes les plus graves , entre autres Lefèvre d'Etaples, 8*am usaient à chereber des moyens mnémoniques et récréatifs pour renseignement de toutes sortes de sciences. Le plus communément on employait les figures d'un jeu de cartes ou celles du jeu des échecs; les uns les appliquaient à la musique ou à Tarithmélique, d'autres aux règles de la grammaire et à des vocabulaires encyclopédiques; le franciscain Tbomas Murner, de Strasbourg, s'en servit pour apprendre à ses élèves la logique et même le code de Justinien Un des plus bizarres tours de force, destinés à imprimer à la mémoire la Cupia verborum, est celui qu'imagina l'Italien Jules Camillo, avec lequel Sturm eut des relations à Paris en 1535 ^ Camille, qui était excellent latiniste, bien qu'il ne sût que médiocrement le grec, voulait contribuer pour sa part à la restauration cicéronienne qui était la grande préoccupation des gens de lettres de son époque ; il espérait y réussir par la mécanique , après l'avoir vainement essayé par l'anatomie. Son intention était de faire un recueil de mots, classés d'après un certain ordre ; pour trouver le principe de celte classification, il songea

< ChartHudium logiee seu hgica poelica vel mptnorntiva cum jocundo pictasmatis exereitamento. Cracovic 1507; Strasb. 1509, in<4». » Luduê ttudentum Fribtirgensium. Francf. 1512, in-4o (la métrique enseignée au moyen du jeu d'échecs). - ChartHudium InstituU tummarie. Strasb. 1518, in>4o (les Institutes au moyen des cartes).

^ Sturm à Bucer, nov. 1583.

ENSEIGNEHBNr GRAIIHATICAL , ETC. 353

d'abord à l'adapter aux différentes parties du corps humain : sous la rubrique des os , il voulait inscrire les corps solides; sous celle du sang, ce qui se rapporte à la chaleur et au feu; l'appareil respiratoire devait servir à représenter Tair et ce qui le concerne, tandis que Teau se trouvait sous Fembléme des sécrétions liquides. Gamillo croyait avoir trouvé ainsi des moyens mnémoni<|ues , rappelant à la mémoire les quatre éléments et tout ce qu'on y rattachait alors. Mais , s'étant persuadé que ce serait d'une utilité trèsdouteuse, il inventa un théâtre, divisé d'après les sept planètes et représentant, selon les propriétés attribuées à chacun de ces astres, toutes les parties de l'univers. On dit qu'il travailla pendant quarante ans à ce mécanisme. Nous avons de la peine à en comprendre le sens et le but; Sturm l'admirait comme fort ingénieux , mais en contestait l'utilité pi'atique*. 11 préférait une Copia verborum recueillie par Gamillo, qui ne paraît pas avoir été publiée ^ Quant à lui-même, il s'occupait de la confectiond'un pareil recueil, sur une grande échelle et d'après une division méthodique ; il voulait, par le moyen d'une analyse de Cicéron , donner les définitions de toutes choses, dans un ordre naturel, par genres et par espèces. Les barons de Werther.lui promirent une riche gratification s'il terminait cet ouvrage dans un temps donné'; mais, bien qu'il y mit beaucoup de soins et que les savants de l'Allemagne et de la Suisse fussent impatients de le voir achever « ce travail d'Hercule*,» il ne

* Linguœ Uuinœ rtsolcêndœ ratio, p. 3. — Nous n'avons jms pn nous procurer Touvrage intitulé : làêa del iheatro^ Florence 1550, in4s dans le- ' qud Camillo expose son |m>jet. U publia aussi qudques traités de rhétorique, d'après Hermogènes, et un livre sur l'imitation de Cicéron. V. sur lui Freytag, Apparatus Uterarius. Leips. 1755, T. lU, p. liS. De amissà dicendi ratione , p. 50* 3 Sturm à Toxilès , 7 mai 1552.

^ ttOpus herculeum.* Célius Secundus Curie à Sturm, s. d.; in Curionis B]^. et orat, Bàle 1553, p. 110. — *Sturmivt quoque similftn , vel hoe

%4 CHAPITRE lU.

put jamais le mener à bout ; il finit par le trouver trop

considérable pour les forces d'un seul'. Il se peut aussi qu'il y ait renoncé, découragé par la publication du grand trésor de Nizoiius, qui se gloriûait de n'avoir jamais étudié autre chose que la grammaire, et que Ton admirait comme le chef, V alpha des cicéroniens*. Lorsqu'on 1565 un protestant italien, Alexandre Citolinus, qui avait fait une analyse de CicéroQ en sept parties , d'après les sept jours de la semaine, vint se réfugier à Strasbourg, Sturm eût voulu le retenir pour qu'il lui aidât à achever son grand ouvrage ; mais sa fortune, réduite par les avances faites aux Huguenots , ne le lui permit point ^. Le recteur de Strasbourg n'a donc pas été Tinventeur de la méthode de nomenclature, consistant à enseigner le latin au moyen de vocabulaires encyclopédiques et de recueils de phrases ; mais c'est lui qui Ta pratiquée de la manière la plus systématique et avec le plus de persévérance. Dès la classe de neuvième, les élèves apprenaient par cœur une partie du vocabulaire ; aussi longtemps qu'ils n'étaient pas en état de suivre une leçon faite en latin, et que le maître était obligé de se servir, dans ses explications, de la langue maternelle, il ne devait prononcer aucun mot en cette langue sans ajouter le terme latin correspondant. Des répétitions souvent réitérées servaient à constater que les élèves avaient retenu les

praitantiorêm Ungua latina thuaurum adomore dieitw : adjuvanlibu» eiMM laèoTMi, quêm haetenus longo (empore frustra ex»ptetamu$, magnU

impensis ac sumptihus , nobilibus doctrinà ac virtute et eloquêntià prœ' êtantibutf Wolfg., Phil. et Ant. de Werther.» Mich. Néander, Erotemata grœeœ linguœ , 1565 ; chez [{iirckhardt, De Ungtiœ Int. fatiSy T. I, p. 484.

' Sturm au fils de Cralo de Craflheim, 2 mars 1576, en l(He des Phrases de Dûlet. — Les matériaux amassés pour ce travail lui servirenl a faire les iVeaniici.

2 « Ciceronianorum alpha.» Bédrot à Camérarius, 81 mars 1541 ; dans Eob. Hessi Epistolœ.

^ il recommanda Citolinus à la reine Élisabeth , à Ânl. Cooketà Jean Haies, X*' oct. 1565; dans Asiiami Epistolœ, p. 416.

BNSBI6NEHB1IT GRAMMATICAL, ETC. 255

mots et les phrases. En introduisant ce régime dans les classes du Gymnase ^ le but de Siurm ii*était pas de donner aux élèves les noUans des choses ; ils ne devaient en apprendre que les noms îatins; s'il voulait qu'on leur montrât les objets, tels que des fleurs, des minéraux, des produits de l'art, c'était moins pour leur faire connaître ces objets eux-mêmes que pour en imprimer à leur mémoire plus sûrement les noms^ Latiniste avant tout, les notions et les idées avaient un moindre prix à ses yeux que la forme dont les avaient revêtues les auteurs classiques.

L'explication de ces auteurs n'était également qu'un moyen d'enseigner la langue. Si encore aujourd'hui quelques philologues la pratiquent exclusivement dans ce but accessoire, les hommes intelligents sont depuis longtemps d'accord pour envisager les anciens avant tout comme des modèles de goût littéraire et comme des monuments de l'histoire et de la civilisation du monde classique. Au seizième siècle ces points de vue étaient dominés par le désir passionné de faire refleurir une langue plus élégante et plus polie que celles dont les peuples et les savants se servaient alors. Ën interprétant les auteurs, il s'agissait moins de faire comprendre aux élèves des idées ou des faits que d'enrichir leur collection de vocables et de phrases. A cet effet, les ouvrages des anciens étaient soumis à une analyse que Sturm appelait resolutio et sur les principes de laquelle il faisait des cours publics. Résoudre la langue signifie, selon lui, décomposer un ouvrage de manière à deviner le génie de l'écrivain et à lui dérober autant que possible les secrets de son art. Ce n'est ni une analyse grammaticale, ni une analyse logique, mais une opération qui a pour objet de déterminer la valeur précise des termes et leur usage dans les différents genres de style. Toutes les

1 Epitt. class., p. 248.

356 CHAPITRE m.

expressions dont se compose une langue peuvent être ramenées à quatre catégories : les choses divines , les choses naturelles» les sciences et les arts, Thomme par rapport à son corps et à son âme, aussi bien que par rapport à ses devoirs comme membre de la société. C'est sous ces quatre points de vue que les anciens doivent être analysés ; les exemples cités par Sturm dans son traité spécial sur cette matière, julitiiient ce que nous venons de dire, savoir que le but principal de cette analyse était la fixation exacte du sens des mots. Il ajoutait qu'il ne fallait se servir pour cette opération que des écrivains les plus éloquents ; ceux qui , malgré la profondeur de leurs idées, avaient dédaigné l'éloquence ou n'avaient pas su y atteindre, devaient être éliminés ^ Il va sans dire que Cicéron était celui que Sturm recommandait le plus. Pour habituer déjà les élèves les plus jeunes au style cicéronien , il publia une collection d'épitres du grand orateur, destinées à être expliquées dans les classes de huitième , de septième et de sixième. On comprend que, dans ces classes, l'explication ne pouvait être que littérale ; mais , même en présence d'élèves plus avancés, Sturm ne se servait pas d'autre méthode; c'est ainsi qu'il publia sur TArt poétique d'Horace un commentaire où il s'occupe uniquement du senç des mots, sans apprécier le moins du monde ni les préceptes ni les beautés du poète.

Tous les mois et les tours, donl, par ces divers moyens, les jeunes gens enrichissent leur fonds latin, doivent être inscrits par eux dans des registres particuliers. Déjà Rodolphe Agricola avait demandé que , pour acquérir une copia verborum, les élèves se formassent des recueils pour y noter, sous différentes rubriques, les expressions et les passages les plus frappants qu'ils trouveraient dans les auteurs anciens *. Sturm lui emprunta cette idée; il la géné-

> A R. Asham , 5 sept. 1550 ; dans Ashami Bpip.t p. 38. De formando êtudio, ^> 20*.

ENSEIGNEMENT (inAMIlATICAL , ETC. 257

ralisa et en fit un do so< principaux moyens (rinstniclion. Il introduisit au Gymnase l'usage d'éphémérides , diaria; c'étaient des catalogues où les élèves, à partir de la neuvième classe , inscrivaient jour par jour les mots et les tournures qu'ils entendaient pour la preinit-re fois ; ces journaux étaient divisés conformé ment à la classification adoptée par Sturm pour les vocabulaires et pour l'analyse des auteurs; les élèves devaient avoir soin de marquer les différences, souvent peu sensibles, mais très-importantes, entre les synonymes, et de distinguer ce qui convient au style oratoire de ce qui appartient plutôt aux genres historique et poétique.

Pour utiliser ce fonds sans cesse augmenté, Sturm prescrit une série d'exercices de rédaction. Dans les classes élémentaires, ils consistent en des versions de lettres de Cicéron; ces versions sont retraduites, de mémoire, en latin. Puis viennent des compositions d'une difficulté progressive, des dialop^ues, des lettres, des narrations, ayant pour but de familiariser les élèves avec le lan^ra^je de la conversation latine *. Tout l'ensemble de cet enseignement élémentaire avait un grand défaut : il est vrai , les régies grammaticales étaient simplifiées, rendues plus pratiques et plus intelligibles , mais par le trop fréquent exercice de mémoire, par le travail incessant de compiler des recueils de mois, par l'explication purement littérale des auteurs, on produisait une instruction machinale peu propre à développer les intelligences ; la jeunesse était dressée au maniement d'un instrument, sans savoir trop à quoi l'employer.

> lie amut^ dicendi ratione , p. 68. — iie exercitat. rhelor.

Rhétorique et diakcHque.

Ce n'est qu'après toutes ces études préliminaires, destinées à latiniser les jeunes gens en convertissant leur mémoire en un arsenal de mots latins , que doit être entreprise l'étude de la rhétorique. Dans un de ses ouvrages , Slurm a un passade intéressant sur la manière dont il distinguait chronologiquement les diUérents genres de style ' : le premier, qui a été celui des premiers hommes et qui est encore employé par les gens du jieuple, est le discours naturel, consisiant en propositions très-courtes, sans incidentes : vient ensuite le style des auteurs qui ont écrit avant l'invention de l'art oratoire, les phrases sont déjà plus composées, mais il n'y a pas de mesure ni dans les circonlocutions ni dans les incidentes, la phrase n*est terminée qu'après qu'on a dit tout ce qui se rapporte à l'idée qu'on tient à exprimer; enûn, le discours des orateurs, présentant des périodes arrondies et sonores, disposées d'après les principes de l'harmonie. C'est de la transformation des périodes, de leur enchaînement, de leur succession harmonieuse , que naît le style de réloquence.

Slurm a eu pour la théorie et la pratique de cet art un enthousiasme que n'ont pu refroidir ni les revers de la fortune, ni les infirmités de la vieillesse. Il est devenu pour l'Allemagne le véritable restaurateur de la rhétorique. Dès le commencement du siècle on avait fait en ce pays quelques essais de réformer l'enseignement de cette théorie ;

Reuchlin et Erasme' avaient appliqué les préceptes de l'antiquilé classique à l'aride la prédication ; d'autres, tels que Wimpheling et Jacques Locher, le savant et spirituel professeur d'éloquence et de poésie d'Ingolstadt, avaient publié des résumés extraits de Cicéron , destinés h un usage plus général*. Mais là, connme partout à cette première époque, on avait tâtonné , confondu le bon et l'inutile , mêlé les traditions et les habitudes du moyen âge aux règles du monde classique. Mélanchthon avait été le premier à dégager ces règles des éléments étrangers, et à les reproduire avec la méthode el le goût qui caractérisent toutes ses œuvres Sturm ne se contenta pas de marcher sur ses traces , il ne se borna pas à ressusciter Âristote et Cicéron , il voulut imposer aux orateurs du seizième siècle jusqu'aux prescriptions les plus subtiles imaginées par les commentateurs des maîtres de l'art.

Contrairement à son ami Ramus , qui faisait rentrer le chapitre de l'invention dans la dialectique, Sturm le comprenait parmi les parties de la rhétorique*. Cependant il

< Reuchlin , Liber congêsUntim de arte prmdieandi* Pfonheim 1504, iii4« — Erasmus, Ecelesiaste» tive de ratione eanehnandi, Bàle 1585, in-fol. Érasme avait promis cet ouvra^ i révêiiae Jean Fisher de Rochester, dès 1524 , BpUtelm, Bile 153S, in-fol., p. 506.

s Wimphelinf , SUganUm ms^oree, Bhetoriea pturie utHieeima, S. L, 1499, in4« ; la rhétorique, qui suit le recueil é'éiéganees^ consiste en quelques pages sur les principaux genres oratoires. — Locher, dit Philomusus, Bpithtma rhetoHeee, dédié à Charles et à Christophe, margraves de Bade. S. 1. et a. (1494), in4o; — Compendium rhetorkee ex Tulliano thesauro, diductum ac concinnatum ; denm rêcognitum. Strasb. 1522, in-i». Ce dernier traité est un abrégé publié, comme dit Locher, dans Tintérèt des étudiants pauvres, qui ne peuvent s'acheter ni les auteurs anciens , ni la volumineuse rhétorique de Georges de Trébisonde (celle-ci, quoique plusieurs fois publiée à Bàle, 1520 et suiv., fit peu de fortune en Allemagne).

3 De rhetoricà libri 3, Witlemb. 1519, in-i» ; — Elemenla rhetoricet, ib., 1532, in-8o.

^Ashani écrit à Sturm que Ramus lui fera des reproches « tum intelliget te inventiommf quamiUe removet a suà schola rhetoricà ^ ad artem di"

il"

â60 CHANTRE IV.

s*en oc('iij)ait peu ; dans ses cours, il se bornait à expliquer le U^ailé d'Hermogènes sur l'invention, quant à l'exorde, à la narration, aux preuves et aux ornements , en en faisant l'application à quelque discours de Cicéron. Ses propres œuvres rhétoriques ne portent en général que sur l'éloculion ; conforniément à toutes ses tendances, celle-ci devait avoir le plus d'intérêt pour lui. 11 divise les auteurs qui ont écrit sur Téloquence en trois catégories : ceux qui ont donné les préceptes d'une manière systématique ; ce sont surtout Aristote, Cicéron et llennooèn(!.s ; ceux qui les ont discutés avec de savants amis ou avec des disciples instruits, dans des lettres, ou dans des dialogues, ce qu'ont fait Platon et Cicéron; ceux enfin qui, comme Quintilien, ont mêlé la discussion et l'exhortation à Texposition des règles. L'étude de ces dorniors osl utile sans doute, mais ils n'ont pas besoin d'être expliqués dans les écoles ; l'enseignement public ne doit se baser que sur les premiers et sur les seconds. Sturm s'est occupé de préférence des premiers ; il les a publiés et commentés ; c'est dans leurs our vrages qu'il a recueilli la matière de ses cours et de ses livres *. Dans son traité De universà raiioiie elomtionis rhe- Umm , il parle de la théorie oratoire dans toute son étendue, des qualités générales du style et de ses différents genres suivant la nature des pensées et des sentiments qu'on veut exprimer, des trupes et des tigures, du nombre et des périodes, de la manière dont le nombre est modifié par les affections de l'âme. Ses dialogues sur les Partitions oratoires de Cicéron embrassent également tout l'ensemble de l'art. Dans un traité spécial sur les périodes, dédié à

c$ndi inprimis referre, et actionetUf quam JRamuli i$ti faciunt ^ vere te quidtnit ft <^um Aristotrh et erudite, in exereitatione potius quàm in doctrinà coUocare » 29 j un . 1532, de Hal, en Tyrol; p. 44, 45.

I Â Wolfgang de Schœnberg, 24 août 1578; en téte de Val. £ryUir«U0, II* ration» legendi, ttc.^ epùtolas.

Élisabeth d'Angleterre , il développe plus ainploiiieiU les préceptes sur le nombre et sur les formes dont, pour le produire , il faut revêtir la pensée. C'est une théorie complète de la composition t>ratoire, traitant de la période, dé ses membres et de ses dilTérenles espèces, de l'art de choisir et de disposer les mots d'une manière harmonieuse , des moyens de donner au style les qualités qu'on admire chez les grands maîtres de l'antiquité. Ces qualités, Sturm les expose d^prés Hermogènes , qui en admettait sept : la clarté, la grandeur et l'ampleur, la beaul»' [iroduitc par l'emploi des ligures» la rapidité ou la marche progressive, la convenance, la vérité, la gravité. Cette dernière devait résulter de la combinaison des six autres qualités, selon les circonstances et les sujets ; elle consistait, ce nous semble, dans la puissance d'entraînement du discours. D'après un traité spécial d'Hermogénes sur cette matière , Sturm distingue une gravité ouverte, résultant de l'emploi de moyens directs et immédiats pour produire l'effet qu'on recherche; et une gravité occulte, résullanl de preuves habilement cadiées sous des formes ingénieuses et s'em-

parant de l'auditeur par une insinuation à laquelle il ne résiste pas. Les préceptes que le rhéteur ancien et son commentateur donnent sur celle gravité occulte sont très-minutieux et très-artificiels. 11 en est de même de ceux sur l'éloquence civile et judiciaire; Sturm les traite en y mêlant toutes les subtilités inutiles qu'il trouvait chez Hermogènes.- On peut s'étonner qu'un homme d'un esprit aussi juste et d'un goût aussi sur ([ue le recteur de Strasbourp^, ail perdu tant de temps à traduire et à commenter un rhéteur de seconde main comme Hermogènes, auquel il reprochait luimême d'avohr négligé la philosophie*. Cet écrivain, du temps de Marc-Aurèle, est si riche en catégories , si fécond

1 Dialogi in par lit, oral. CtceronM, f> 16tb.

262 CHAPITRE iV.

en iinesses, si subtil dans ses disliaclions, qu'il réduit Fart oratoire à un mécanisme, qui enchaîne le talent bien plutôt que de le développer. Ce n*est que dans ses

cours sur la rhétorique d'Aristotc que Slurni s'élevait à des vues plus philosophiques; il y exposait les doctrines classiques de l'antiquité avec une clarté qui faisait l'admiration de ses contemporains*. Il travaillait à un grand commentaire sur cet ouvrage ; les frères de Werther lui avaient également promis des honoraires pour ce RhelorMridoteUcus ; en Allemagne, en Italie, en Angleterre , on neTattendail pas avec moins d'impatience que son Trésor cicéronien * ; mais il ne parait pas qu'il ait jamais été publié. Il devait consister en une série de dialogues sur l'usage de Téloquence dans la politique, dans la magistrature, dans l'Église , dans la science ; Sturm s'en occupait encore en 1568

1 Les auditeurs de Sturm reconnaissaient que, dans ces cours, «ef ratione interpretandi etwrborutn génère, ipse etiam Aristotelee.,, faeilieet apertut vtflbiHr.» G. Fabricius à Meurer, 7 Ukt. 1545, de Strasboui^^. Fabr. Bpp., p. 18. ~ Val. ErytbrsBus, qui, en 1566, expliqua le livre de Sturm, De |m> riodis, dit que, depuis Hcrmogénes, personne n'a traité avec plus de sagacité et d'élégance « de incisorum membrorvm et cireumduetionutn vel dUatatione, vel contractione, de wrborum eoUocatione, conformathne et con~ figuraiione , de periodorum eommutatione.* Préface à son édition du traité Deperiodù, 1567.

2 G. Fabricius à Meurer, 19 niai 1549; Fabr. Epp ., p. 117. — R. Asham à Sturm, 29 jaiiv. 1532; Ashanii Epp., p. i6. — Wolfg. de Werther à Slurm, 3 mai 1554. — Paul Mamuc à Slurm, S. d. ; dans Manulii etc., Epittoke, éd. Grauflf. Berne 1837, p. 136.

3Slurm eut dès 1549 riulonlion de faire cet ou\rage ; il devait (Hre intitulé Rlietor Aristutelicus ou^erniotics .Inifo/t'/ù-* , et embrasser «(/itwna, naturnlia , lunnatin , ai les cl disrijiHnds » (à Wolfg. de Werther, 30 juin 1563). — En 1550, il on rivait df'-jà donné une parlie à un libraire, mais il chanpea d'avis et la retira (à K. Asham, 5 sept. 1530 ; Ashami Epp , p. 24). 11 y travailla beaucoup en 1551, et conununicjua à ses amis la partie traitant "(le auctoritate lerjum et de judicurn off'io'o » (R. Asliani à Sturm, 29 janv. 1552; p. 46, 47). I,c 3" dialofjue, aclievr en 1553, ne parut |ias assez approfondi à Sturm, à cause de l'absence du jurisconsulte Grcmp, un des membre» des conférences dont l'ouvrage devait être le fruit (Sturm à Asham , 9 mai

les controverses Ihéologiques et les tribulations financières qui remplirent les dernières années de sa vie, l'empêchèrent sans doute de l'achever avec toute la perteclion qu'il eût désirée ; cet ouvrage devait être la plus distinguée de ses productions littéraires ; il voulàSt en faire son principal titre de gloire.

Nous le répétons, dans tous ses traités sur Téloquence , comme dans ses commentaires sur les anciens rhéteurs, Sturm n'a rien fait que reproduire sans critique les préceptes de l'anliquilé; il dit lui-même que quiconque sait les livres d'Aristole sur la rhétorique, les dialogues de Cicéron sur l'orateur et les ouvrages d'Hermogènes, n'a plus besoin de rien apprendre sur ces matières ' ; il n'a songé ni à les débarrasser d'un certain nombre de prescriptions trop artiiicielles pour être utiles , ni à les muditier, pour les adapter aux mœurs et aux idées modernes ; le prédicateur et le magistrat de la société chrétienne du seizième siècle devaient se conformer, selon lui , aui mêmes r^les que les orateurs d'autrefois. Il n'y a chez lui absolument rien d'original ; nous pouvons donc nous abstenir de donner . une exposition détaillée de sa rhétorique. Cependant on serait injuste en contestant le mérite qu'il a eu comme restaurateur des principes classiques; lui-même, d'ailleurs, les a observés avec un rare bonheur; ses traités sur Tédu- .

1568; p. 889). — Les firères de Werther rayant pressé de rachevert pour fidre bonnettr à son engagement (Ant. de Werlher à Storm, S7 mai 15S1), il leur remit en 1861 le manuscrit qu'ils emportèrent en Tburinge (« AAefor ÂriitoUUeut latetinplutei» Werlhworum.» Sturm à G. Fabricius, 17 juin 1561 ; — Asham à Sturm, 11 avril 1868 ; Ashami Epp., p. 54). 11 revit le manuscrit en 1568 , mais craignît de ne plus pouvoir le publier, à cause de son âge (à Asham , 16 déc. 1568 ; p. 422). Nous ignorons ce qu'il peut 6tre devenu. Verheiden {imagines, p. 101) cite parmi les ouvrages de Sturm : Dialogi IX in Aristotelis rhetorieam ; nous ne les avons jamais vus et nous sommes porté à croire qu'ils n'existent pas.

i Au duc Wolfgang, en tète des Dialogi in Cieeroms partit, oral.

â64 CUAPITBE IV.

cation, ses discours académiques, ses lettres, sont des modèles de bonne lalinité, dignes en tout point d'être mis sur le même rang que les ouvrages des nieilleurs écrivains de la Renaissance. Ce n'est qu'en passant par l'école de l'antiquité que l'éloquence a pu îetrouver cette clarté limpide, cette harmonie, cette vigueur, qui avaient manqué aux orateurs du moyen âge. La rhétorique ancienne a été une discipline salutaire pour l'esprit humain \ une fois habitué à la régie, il a pu librement la modifier et la compléter, pour la rendre plus conforme aux besoins de la société moderne.

C'est à Sturm que revient aussi Thonnfur d'avoir rappelé le principe des anciens, (jue l'orateur doit être dialecticien. Selon lui , Cicéron surtout a eu le mérite d'unir l'éloquence et la philosophie, et de demander, ce qu'avaient oublié les rhéteurs grecs de son temps, que l'orateur possède la sagesse* ; la sagesse lui l'ournit les idées, la dialectique lui enseigne à les développer, à les envisiiger sous toutes leurs faces ; elle est pour lui un art indispensable , car, en lui donnant les formes du raisonnement, elle lui apprend à prouver, à démontrer, à réfuter, à persuader. Sans dialectique, l'orateur est privé de son plus [)uissanl moyen d'action sur les cœurs ; et, sans application à l'éloquence, la dialectique n'est qu'un art de vaine dispute S Ce fut une innovation heureuse que d'insister sur cette utilité pratique de la dialectique ; car, pour la rendre utile, il fallut la rendre plus simple, et ce fut là le plus grand service qu'on put lui rendre.

Héritage d'Àristote, la dialectique, c'est-à-dire l'art de discuter, de trouver des raisons pour ou contre une opinion et d'an iver ainsi à la probabilité, avait complètement dégénéré par l'abus qu'en avaient fait les scolastiqucs ; l'art de penser était devenu embrouillé, et l'art de parier avait

• Dial. in Cicer. partit, nuit., 162«.

- De amiuà dicendi ratione^ p. 84.

perdu son élégance et sa correction. Lors de la Renaissance,

on voulut réformer la dialectique, en même temps qu'on reforma la grammaire et la rhétorique ; et, comme la logique n'existait pas encore dans le sens plus moderne, comme science indépendante, on ne songea qu'à simplifier la dialectique pour la rendre plus applicable h l'éloquence. Laurent Valla déjà avait entrepris de la corri<ier, en portant la main sur Aristote lui-même , dont il avait réduit les dix catégories à trois*. Georges de Trébisonde avait essayé à son tour de ramener Vàrt de la discussion aux principes de l'antiquité; mais son ouvrage, compilation hâtive, était resté sans influence-. Ce fut Rodolphe Agricola qui ouvrit avec courage et talent la voie d'une réforme réelle ; par son traité De imentione eUakcUcà, il montra le premier dans quel rapport la dialectique est avec Tart de la parole, et comment on pouvait la débarrasser des formules et des subtilités oiseuses dont le moyen âge l'avait encombrée*. En France , où la restauration de la dialectique d'Âristole avait été commencée par Lefévre d'Etaples , Sturm fit con> naître Agricola par ses cours faits à Paris depuis 1530 ; en Allemagne, il popularisa ses principes par quelques ouvrages dont il va être parlé plus bas. Pour certains humanistes, tels que Louis Vivés etMariusNizolius', la dialectique

I De dialecticà contra Aristotelicos. Venise 1499, in-fol. Dialeetiea; plusieurs Tois publié en Allemagne, entre autres à Strasbourg, par Béatus Rhénanus, 1513, in-io.

3 C«m «c/io/m Mallh. Phrissemii Cologne 1527, in-i». Selon Agricola, la dialectique est à la A>is ars inveniendi et arsjutUeandi : « Inveniendi part ea est, quœ eertos quondam ostendit loeos, e quibvt velut thesmiris quibutdam, inrem quamvis ronfirmandam refeUendamve argumenta ducantw, Judicandi, quœ formulai ac prœcepla quœdam argumentandi tradit.* La théorie de l'invention dialectique est donc celle des lieux communs et de leur usage.

* Vives, De corruptarurn nrtium causis. In opp., T. 1, p. 325. — Nizoiius , Antibarbanis , de verts principiis et verà ratione philosophandi, contra pseudo-philosophos^ 1553, in-4o.

était encore un objet de mépris ; dans l'énergique réaction

contre le moyen Age, on rejetait fn'M[iiprnment la bonne science en même temps que la caricature qu'on en avait faite ; on la dédaignait comme un art stérile , comme ane méthode contraire au bon sens , ne servant qu'à corrompre la raison, en Texercant à des disputes aussi interminables que ridicules. Dans les écoles de l'Allemagne, on l'enseignait encore au coramencement du seizième siècle par l'explication des Summulœ logkaks de Pierre l'Espagnol et de ses obscurs commentateurs Bricot, Georges de Bruxelles , Tar laret'. Elle n'était plus une gymnastique , mais une torture de l'intelligence; aussi devenait-elle, avec ses ineptes partisans , la risée de tous les bons esprits. Ën France , on se moquait de ces gens remplis

« d'un tas de fatras ,

de conclusions et de cas ,

noiitions, volitions,

qui ue valent pas deux oignoos*;»

en Allemagne, Ërasme proposait d'envoyer guerroyer contre

> Bpùtolm obMeurorum vironm. — Storm, VUa'Beati Bhfnani, en tète de B. Rhén., De rebuê germon» — Branfels, De fiorrigenéie êtudiû eevrioribu»; il m raille (chap. 7) de cMnnoetrates magistereuU* qui, ne connaissant que les « êomnia ockiana et neteio eujut Tariareti et BrkoUi frivula.,, deliramet^a,» se croient des Platon et des Chrysippe, sans avoir

jamais vu un ancien Petrus Hispanus (pape Jeati X\I), SummuUe logiea-

tes; ~ Tartaretus, franciscain du quinzième siècle, Expositio in sumnutat Peiri Uùpani ; — Thomas Bricolus , prof, de Ihéul. à Paris, quinzième siècle. Cursus oplimantm quœstionum super logicam. Ces ouvrages ont été plusieurs fois imprimés au commencement du seizième siècle. A cette époque, il y eut même encore de nouveaux commenlalfurs de Pierre l'Espagnol, tels que Georges de Bruxelles i In summulax P. Ilisp., plusifuirs fois publié) et Jean de Gloi?au , prof, à ( racovie, dont V tJxei cidnm super omnes tractatus par~ vorum logicalium Pétri Uispani fut publié à Strasb. par Otmar Luscinius, en 1517, in-40,

- Farce de* thiologastres, Uéimpr. à L^on , 1830, p 34.

les Turcs la troupe belliqueuse des dispuleurs scolastiques*; Henri Bébel, de Tubingue, Jacques Locher, d'Ingolsladt , le chevalier Ulric de Uutteny Grotus Rubianus^ écrasaient sous les traits de leur verve les docteurs qui, non contents de fausser l'art du raisonnement, avaient corrompu par leur terminologie «gothique» la «belle langue latine de rantiquilé\» 11 est vrai que ces attaques hardies et spirituelles produisirent un phénomène assez singulier. On vit, surtout dans la Haute-ÂUemagne, les humanistes se diviser sur la question de Tutilité de la dialectique du moyen âge. Il y en eut qui auraient volontiers associé le culte des traditions reçues à la jouissance que leur procurait la lecture des auteurs classiques; Tassant livré aux méthodes anciennes par une génération plus jeune les troubla dans leurs paisibles études; saisis d'elTroi en songeant à Tavenir, ils prirent les armes contre les novateurs, qui, pour la plupart, étaient leurs propres disciples; et^ dans ces efforts pour arrêter le mouvement, ils tombèrent souvent dans des contradictions étranges. Geiler de Kaysersberg, bien qu'il insistât sur la propagation des lettres, vil presque un sacrilège dans les attaques dirigées contre les « théologiens disputatifs ; » Wimpheling s'érigea en champion de lac noble et subtile dialectique des scolastiques ; » il voulait qu'on conservât religieusement la méthode de Pierre l'Espagnol',

I Encomium Mmim, Bàto I59i, m-8«, p'. 978, S64

SBébeli Bgloga contra vitvperatores studiorum humanitatit , dans ses OpUêeula nova. Strasb. 1508, in-i» ; — Locher, VUiosa sterilii muUB ad musam comparatio. Nnreoib. 1506, in-4o; — HuUen, dans beaucoup de 868 écrits ; - Qroius Rubianus est le principal auteur des Episiolœ okteurorum virorum.

^ Winnphclinp , Conlra turpetn libellum Philomusi defensio theotogiœ schohtslicœ , virluosa sterili.s musœ ad nobilem et sublilem philosophiam conipiiratio , elc S (lalO), in-i". Winiphplin^ écrit ce traité pour se conformer au vœu de Geiler : *usque quo Uiffers iheologos defendere disputa^ tivos ? »

sans s'apercevoir que < Tintégrité t dans l'enseignement

théolojriqne qu'il rérlainait avec tant (l ônergif n'était possible qu'en rompant à jamais avec les habitudes du scoiasticisme. Ces boromes, animés d'ailleurs de trés-boimes intentions pour le progrès des sciences, protégeaient avec une inquiète sollicitude les manuels de logique que compilaient péniblement Jean de Lapide, Albert Krauss , Jean £ck, et qui devaient remplacer ceux du moyen âge sans les améliorer*. Des esprits à la fois plus courageux que ces timides conservateurs et plus sensés que les détracteurs radicaux de la dialectique, comprirent que, simplifiée et corrigée, celle-ci pouvait devenir une arme redoutable contre ces mêmes tobscuri viriy^ par la faute desquels elle était tombée dans le discrédit. Ce furent les savants protech tants qui tentèrent cette réhabilitation, et, bien que Luther eût dit, dans une de ses 99 thèses, qu'Aristote est à la théologie comme les ténèbres à la lumière', Aristote fut • remis en honneur par les réformateurs mêmes. Mélandithon, Camérarius, le médecin Jodochus Willich, continuèrent l'œuvre commencée par Ag^ricola ; Slurm l'acheva, quoique dans un esprit moins indépendant que Ramus en France. Ce dernier toutefois reconnut lui-même les services que Sturm rendait à la science , en la traitant avec cette « abondance ornée » et en y introduisant ces « développe-

I De ini«gritaiê, Strasb. f B05, în-4«, chap. 80.

s Jean de Lapide (réaliste), Tractatus de propoiitionibva 9xponiMibuê, Bâle, s. a., in-fol. ; avec des vers de Séb. Brant à la louange du livre. — Alb. Krauss, doyen de la faculté philosophique de Fribourg, en 1515: Logiea, eompendiosi sainte totâm dyaleeticam continens, S. 1. et a., in-4">. — Jean Eck (noininalisle), Bnrsa pavnnh, Logicœ exerrifimeuta ^ appellaia parva IngicaUa ; hvoi: une préface de Wiiupheling. S. 1., 1506, ia-4o. Le paon était l'emblème des nominalistcs.

^ Chez Liischer, Reformaliom-.Acla. Loipz. 1720, iii-io, T. I, p. 543. Beaurnup de ces thèses sont dirigées contre les sophistes et les aristotéliciens, c'est-à-dire les scolastiques.

ments pratiques > dont le moyen âge ne s'était jamais douté*.

Il la définit, d'après Aristote, Fart de trouver la vérité probable, en discutant le pour et le contre à Feffetd'arriver à une connaissance plus sûre des choses douteuses. Dans ce sens, elle est un instrument utile , une puissance comme l'appelle le philosophe grec , servant à toutes les sciences , les dé^a^eant de ce qui est obscur et ambigu, les éclairant el les élevant à la certitude*. F*ar la force et la souplesse qu'elle donne à l'esprit, elle le rend capable de saisir la vérité, de l'approfondir et de la comprendre sous tous ses aspects , et de la défendre contre les objections. C'est à ce point de vue de rulilité, el spécialement de l'utilité |)our l'orateur, appelé à soutenir, dans des discussions contradictoires, la cause du vrai et du juste, que Sturm a traité de la dialectique. Mais, c(mformément à l'idée qu'on s'en faisait au seizième siècle , il l'a confondue avec la logique proprement dite, dont elle ne forme qu'une partie ou plutôt dont elle n'est qu'une application pratique. 11 y a fait entrer la théorie du raisonnement, principalement celle du syllogisme. Il l'a enseignée à Paris et à Strasbourg, et a publié ses leçons sous le titre de Partitions dialectiques et sous forme de dialogues.

Dans cet ouvrage, remarquable par l'exactitude des dé-

> « Uos diaicctices tam insignes tamqiie amahilcs frucliis Joh. Sturmius ex Agricolœ scholà Lutetiam Parisiorum primus aKulii , academiamque academiarum principem incredibili tam insperatœ ulilttalis desiderio »nflammavii; tune igitur tanto doctore logicam istam ubertatem primum degustavit didicique longe alio fin» wnnUoque juvenluti proponendam et$e , quèm Buhulidêa Ula eanteniioni» rabitê persuatistet^ iimijm «I fenera iBta$ fierêt e^mplo êt imitationê nmmorum logieorum ingénia promptior ad pervidandum quidUbtt eogUandmnquefjudieioquemaiurior ad deeemtndum ae judieandum,* Ramus, Sekolm in libtraleâ artt, Bftle 1569, iitfol., préftiee.

8 «£t(C0m orft'^ diaêwtndi faeuUat adfwtf nihilque paiitur pertW' hiUum • nihU omM^m , ef uAî^tuif m ipta ptdtm potUt , iifite nunquam vineintdt,» ParHt, dialêet , f> «b, S9Sb.

i270 CHAPITRE IV.

iiBÎtions et la clarté des développemente , Slarai traite aussi

(le quelques points jusque-là négligés comme trop obscurs ou comme inutiles , tels que les syllogismes mixtes , les préceptes sur la démonstration et ceux sur la discussion. Il fit en outre des éditioas des traités dialectiques de Mélanchthon et de Jodocus Willich ^ De même que sa rhéto* rique, la dialectique de Sturm ne va pas au delà d'Arislote. Moins indépendant qu'Agricola , qui avait voulu qu'on ne . s'arrêtât pas à ce philosophe, et que Ramus, qui l'avait . librement modifié, Sturm croyait rendre .un assez grand service aux études en se contentant de résumer les principes d'ArisUile; il ne s'attribuait d'autre mérite que de les avoir exposés avec une clarté nouvelle au moyen de la méthode analytique , et d'en avoir écarté les subtilités de la scolastique*. Quant à la terminologie, elle l'avait mis dans un eiiiLanas extrême : la dialectique, dit-il, étant un art inventé par les Grecs et n'ayant pas été traitée par les auteurs latins, il a été obligé, à contre-cœur, de conserver certaines expressions peu conformes à la pureté cicéro« nienne , mais indispensables pour la précision de l'ensei* gnemcnt'. Ses Partitions dialectiques iïirent accueillies en Allemagne avec une grande laveur ; on loua Sturm d'avoir reproduit Aristote cavec cette élégance de style qui jusqu'ici avait manqué à la dialectique* ; i. des poètes exprimèrent en vers latins l'admiration que leur inspirait son ouvrage ; des professeurs en tirent des commentaires ou le réduisirent, selon l'usage du temps, en tableaux «schéma-

' La dialectique de Mélanchttion parut d'abord à Witlemberg, 1533, in-S».

'- 11 dit qu'il n*a rien ajouté à Aristote, • quam nuvam explicandi rationem , partie ndo ettim netniticm sn'o tradidisse dialecticen.» A Val. Erylht\Tus, 10 août 1547, en tète des Tabules de ce professeur sur les deux premiers livroïi des Partit, dinlect.

^ Purlil. dialect., pret'iu o.

* «.../là orafionis elegantià, qua adhuc dialectica caruit.» Val. Erythrasus , préface à ses Tabula.

EXERGICBSORATOlhES, ETC.

tiques ; » en un mot, on fil au livre une réputation qui le maintint pendant longtemps dans les écoles ^

Exercices oratoires. Imitation de Cicéron,

Comme f sans la pratique les préceptes ne servent à rien* , »

Sturm voulait que, pour propager l'art de la parole, on menât de front avec l'enseignement théorique des exercices multipliés. Ayant pour ol>jet la composition et la récitation de discours de tout genre , ces exercices étaient la continu ation progressive et appliquée à l'éloquence de ceux de style et de mémoire usités dans les classes inférieures. Dans les idées que Sturm expose à cet égard , nous retrouverons le cicéronien entliousiaste et exclusif.

Dans les dasses où l'on commence la lecture des poètes, on n'en doit choisir que les meilleurs, Virgile, Horace, Térence, Piaule; Sturm, d'accord avec quelques Italiens, désapprouvait les professeurs qui expliquaient aussi les Métamorphoses d'Ovide'. L'étude elle-même de ces auteurs

■ Vers de Sapidus, de Toxitès, de Georges Falnridus, de Math. Hubner, en tète des Tabulœ d'Erythneus. — Ce dernier réduisit les quatre livres dialectiques de Sturm ea tableaux, St^tematitmi ^ 1551. On aimait beaucoup ce genre de tableaux , espèces de résumés , de plans, feisant voir comment un genre se divise et se subdivise, montrant les conséquences d'un principe, etc., mais partageant tout en cat^ries d'une séclieresse extrême. Georges Fabriefait fit des taMeaux sur la grammaire : PartUianum grammat, çins toMit dtiifMaUB ttmt, libri S. Bâle 1560, in-fol. Val. Erytbr«us en fit aussi sur les ParUthnet rhetoricœ de Sturm , 1547, ainsi que sur la confession d'Augsb. Strasb. 1565, in-fol.

2 De amissà dicendi ralione, p. 73.

3V. p. ex. Riccius, De imitatione Ven. 1545, f» 85». — Les Métamor^ phoses «o^ italù et Galliê irridêntwr.w Sturm à Baur, 17 oct. 1579.

doit servir uniquement à l'éloquence ; quelques savants du

seizième siècle étaient même d'avis que les orateurs devaient être lus avant les poètes*. Sturm admet qu'on les explique simultanément, mais moins pour faire comprendre la poésie que dans Fintérêt général du style. Il veut qu'on exerce les élèves à tourner les vers en prose ; les commençants se borneront ;i transposer les mots , les plus avancés tâcheront de les remplacer par d'autres*. On comprend que ce genre d'exercice était peu propre à faire sentir les beautés particulières de la poésie. Sturm attachait d'ailleurs peu d'imporlancc aux exercices de versificalion ; la prose et l'éloquence , servant à des usages plus variés et plus pratiques, avaient plus de valeur pour lui; la poésie, disait-il avec raison , exige un talent naturel ; pour ceux qui aspirent au titre d'hommes lettrés et qui veulent comprendre les poètes, il suffit de ne pas i<'norer absolument les règles de la prosodie, sans qu'il soit besoin de leur apprendre à faire eux-mêmes des vers'. £n arrivant à Strasbourg, il trouva que, dans les écoles latines, on faisait composer par les élèves des vers étales qwUes, » au moyen des Adages d'Érasme et des tables de Murinélius*. Celte versitication «telle quelle» avait été une des occupations favorites des premiers humanistes de nos contrées. Us avaient publié des manuels sur l'art de faire des vers latins *, et aimaient à se

' Sambucus , Orntio (judd oratorei antepoetas a pueris cognoscendi sunt.

2 De exercitat. rhet,

"> Aux |uor. du Gymnase, 4 février lâ73, en tète des Adagia clatticaAe

Haueiireuter.

L. c. — Murmélius , Tubulœ in arlis componcndorum versuum i iidimenta. Strash. 1538, in-S», et avant. Ces tables restèrent en usage au Gymnase |i(nir rcnseigiienienl de la prosodie; on s'en servait encore en 1572.

Dcja Pierre Scliott lit un résumé de la prosodie latine : Epithoma de siltabarum quanUtate ac versuttm connexione^ publ. par Wimpheling, SUasb.

1506, in-4«. Wimpheling , Dearte metrifieandi. Strasb. 1504, iii-4o.

Bébel, ArêverH/teamU «I earminum amdendorum, Strasb. 1518, iii-4o. La plupart des grammaires da temps oonlieiment aussi la prosodie.

voir qualifiés de métristes; ce nom, en effet, leur convenait mieux que celui de poètes, car, à de rares exceptions prés, leur poésie, qui ne produisait que des distiques moraux, des épilaphes , des pièces destinées à recommander toutes sortes de livres, même des livres de droit, n'allait guère au delà d'une prose métrique. Sturm, bien qu'à plusieurs reprises il eût essayé lui-même de monter au Parnasse , avait assez de bon sens pour comprendre le peu d'utilité de ces exercices pour des élèves chez lescjuels l'imagination n'est pas encore développée. Il ne faut donc pas s'étonner qu'il les ait abolis; ils n'étaient, à ses yeux, qu'une perte de temps. Il ne croyait pas non plus qu'il fallût donner des préceptes spéciaux sur le style épistolaire ; il ne partageait pas l'opinion de la plupart des humanistes qui , non contents d'écrire des lettres uniquement pour imiter Gicéron et pour se faire des compliments, établissaient aussi de longues théories sur un art dont ils s'exagéraient les difficultés et l'importance*. 11 dit que des règles sur l'art d'écrire des lettres ne servent à rien , aussi longtemps qu'on ne connaît pas l'art de la* parole, et que, dés qu'on connaît cet art, elles deviennent superflues, le genre épistolaire n'étant qu'une application de la théorie générale du' style*. Ces idées ne prévahirenL pas dans l'école de Strasbourg : des collègues de Sturm publièrent des traités, non-seulement sur la meilleure manière d'écrire des lettres , mais même sur celle de les lire

1 On a publié an ■niième dèele un grand nombre 'de traités rar l'art d'écrire des lettres ; il y en a de Despautère, de Henri Bébel, de Conrad Geltès, d'Érasme, de Virés, de Hegendorf, de Sambucus, etc. Ils étaient destinés à être substitués aux manuds ridicules, en usage dans les premiers temps de la Renaissance , tds que les Formulœ icribendanim ^istolarum de Paul ^ Niavis , prof, à Leipiig, le HÊodtu epUtolandi de Pontius, etc. .

^Al'évéque Érasme, en tête des Fjiislote CÏcêronù adfamiliaret, 1541.

3 Melobior Junius , De eofaexeHdarum^^tolarum rùtione. Strasb. 1587, in-8«. — Val. Erjrthrttus, De ratime legendi, eœiplieandi et urihmii efrit"

274 CilAPlTR£ Y.

Selon Slurm , c'esl le discours proprement dit qui doit

être l'objet des principaux eiïorls du professeur Outre qu'il doit faire composer pai' les élèves des discours et les soumettre à une critique sévère , il doit aussi instituer de fréquents exercices de déclamation de fragments oratoires ou poétiques d'une certaine étendue. Ces récitations sont utiles, parce que les élèves apprennent à saisir l'ensemble de la pièce récitée et à juger de son effet total, parce que la mémoire est enrichie d'exemples dont on s'habitue à faire l'application en toute circonstance, et qu'ainsi la pureté de la langue est garantie. De plus , les élèves doivent apprendre à improviser sur des thèmes donnés et faire ainsi des déclamations dans le genre de celles qui avaient été usitées dans les écoles des rhéteurs de Rome. Ces exercices , introduits par Sturm dans Técole de Strasbourg , ne se faisaient pas seulement en classe, ils étaient un des principaux ornements des solennités scolaires qui avaient lieu à la ùn de chaque semestre. Pour inspirer aux jeunes gens le goût de Féloquence et pour leur donner le courage nécessaire à l'orateur, Sturm faisait réciter publiquement des discours de Gicéron, avec tout l'appareil de la procédure romaine, avec les plaideurs , les juges, les licteurs, le peuple. Un élève figurait l'adversaire de l'orateur, Tinterpellait, lui répliquait; Torateur devait lui répondre «comme l'eût fait Gicéron vivant. » L'avantage que Sturm- trouvait à ces représentations était que les élèves, en entendant réciter les œuvres de Gicéron avec toute l'action extérieure, en retirent un tout autre fruit qu'en se bornant à les lire : ils se forment l'oreille et se préparent à rester calmes au milieu des agitations de la vie publique*.

tolas. Slrasb. 1576, in-8o. Sturm ne recommanda ce ilernier livre qu'en lanl qu'il donnait des préceptes sur rexplicalion des lettres de Gicéron.

• De liter. Ittdis, p. 148. — De exercilat. rhel. — En 1575, un élève prononça le discours pro Milone^ un autre, un discours contre lui.

Un aulre exercice, rapporté par Sturm du Gymnase des frères de la vie commune de Liège, et introduit aussi dans quelques autres écoles dés les premiers temps de la Renaissance, consistait en des représentations de comédies et de drames latins *. Ce théâtre scolaire est devenu la transition des mystères et dos farces du moyen A<îe à l'art dramatique plus régulier des temps modernes. Reuchlin, Wimpbeling, Bébel , Locher^ avaient été des premiers à faire quelques pièces destinées à être représentées par des étudiants*. Bientôt on préféra celles de Térence et de Plaute. Pour Sturm , ces exercices étaient un des meilleurs moyens d'habituer les élèves à la conversation latine; partageant Tavis de quelques humanistes italiens et surtout celui de Mélanchthon , pour qui Térence était un maître de la langue et de la vie', il cfjiisidérait cet auteur comme le type du dialogue ; il admirait le caractère «vraiment romaine de son

I Epistolœ elats.^p. 248. — Vers 1504 Eloi Houkar fit pour récole de Gand une Comœdia du patimtià ChryuUidii.

sWimpheUng, Stilpho. S. 1. et a. (1495), iji4*. — Bébel, De optimo itudiojuvenumt eomœdia, 1501; à la suite de son Opusculum de tnsf tf w f iona puerorvm, Strasb. 1515, in-i». — Reuchlin, Setniea progumiuumttta, Pfonheim 1508, in-4* (représenté en 1407 k Heidelberg); -^Sêrghu, vel eapt'ft'a caput, Ib., 1508, in^. Locher, Sptetactdum de Thurcorum rage al Suldano rege BahUcniœ; — Judidun Paridiê dê porno auno , do tri" pliei hominum vità , de tribus deabu* qwe nobis vilam eonl9m]^ativam repraeentant. Ingolstadt 1502, in«4o. (Ces deux pièces Airent représentées en 150S parles étudiants d'Ingolstadi.) — Bninfels déjà introduisit les comédies dans son éeole à Strasbourg.

3 Riccius, De imitatione , Ven. 1545, in-8«, f» 85* Le cardinal Adrien et Aide Hanuee, fils de Paul, publièrent des recueils, souvent imprimés, de locutions ftimilières de Térence. — Térence est : « orationis et vitœ magister, omni pene legendns «fait, sed omni plane studio.» Mclanchthon, préface h son ('(lition de Térence. Tubingue 1516, in-4o. — G Fabricius' publia des Iileganti(P , tirres de quelques poêles et suivies do : Formuhp Inqucndi ad usum sermoniscDDimtmis et quotidiani ex Plnutu d l'crentin. [.eipz. 1S50, in-8o. — Térence étail expliqué dans les classes inférieures de la plupart des écoles d'Allemagne.

Style et le faisait expliquer au Gymnase dès la sixième classe*. On lui fit une objection qu'avait déjà faite Lefèvre d'Ëtaples*, savoir : que les comédies anciennes ne. convenaient pas à une école chrétienne, d*où il faut éloiprner tout ce qui peut avoir une influence pernicieuse sur les mœurs ; il répondit que , dès que les pièces sont choisies et expliquées avec soin, le danger disparaît; il ajouta même que, pour mieux faire ressortir la beauté de la vertu , il est utile de lui opposer le vice'. Il n'est pas nécessaire de dire qu'en ce cas les illusions du philologue l'ont emporté sur les devoirs du pédagogue et du moraliste. Les représentations théâtrales s'introduisirent dans la plupart des écoles ; on jouait même à Strasbourg des comédies et des tragédies grecques * ; de temps en temps, dans des circonstances solennelles, on choisissait aussi un drame sacré, quoique Sturm fil peu de cas de ces imitations rarement heureuses de Térence ou de Sénèque.

En 1575, Sturni publia un traité spécial sur les exercices oratoires. L'occasion de cet exercice prouve que , malgré la peine qu'il se donnait pour faire revivre l'éloquence cicéronienne, malgré ses efforts incessants d'en inspirer le goût aux maîtres et aux élèves , les exercices ne réussissaient pas selon ses désirs. Dés 1505 le professeur de dialectique Léonard Herlel lui demanda son avis sur les causes auxquelles il attribuait le peu de succès des exercices déclamatoires. Hertel pensait que ces causes étaient, d'un côté, l'usage, devenu fastidieux , de ne faire rédiger par les élèves

> •Terentio po»t Cieerontm nihU ttUUut êtt; puru$ êtt sermo tt vere nmanus.» De Uter, huUif p. 118.

2 Comnunt. inepiilolas Pauli Pftr. 151S, in-fol., P> 183^ ad 1 Cor. XV, 83.

s Sturm k Bartb. Sielferi, 7 oct. 1565, en tète des comédies de Plaute que Sbirm publia luinonéme tpro tcholà Argentinûmi.9 — En 1576, des élèves du Gymnase représentent une tragédie de Sénèque.

^ CUutieœ «piiiolœ, p. 199. — Jlferfea BuripidU, pro theatro et teholà Argent, Strasb. 1598, ia-8«.

£X£ACICES ORATOIRES, ETC. 277

que des discours sur Téloge des vertus, et, d'autre pari, l'obligation qui leur est imposée de se servir unicjuement des expressions et des tournures amassées dans leurs éphémérides; il en résultait un manque de liberté et, par conséquent, un ennui profond. 11 est singulier que Sturm n'ait répondu que dix ans plus tard ; il le fit par le traité que nous venons de mentionner sur les exercices rhétoriques*. Étonné de voir si peu de jeunes gens trouver du plaisir à la déclamation, il se demande à son tour quelle en est la cause ; il ne croit pas que ce dégoût vienne d'un manque de talent ou de bonne volonté chez les élèves ; son expérience lui fait penser plutôt que la faute en est, sinon aux professeurs , du moins aux circonstances, c'est-à>dire à la difficulté de vaincre l'obstacle opposé par l'usage précoce de la langue maternelle. C'était là eiïeclivement la vraie cause de l'insuccès des exercices de rhétorique latine ; l'impossibilité de faire rentrer Tespril dans le moule antique produisait cet ennui auquel Hertel attribuait à si juste titre la négligence des élèves. Car quel devait être en définitive le but et le fruit de tous ces exercices et, en général, de toute cette instruction, depuis le premier enseignement de la grammaire jusqu'à la représentation des comédies de Plante et des discours de Gicéroii? Rien que VinUtation des anciens. Sturm l'avoue lui-même et s'en fait gloire.

Sortant à peine du moyen âge , où l'art de bien écrire et de bien parler le latin s'était perdu dans la barbarie d'un langage incorrect et défiguré, les savants de la Renaissance, fascinés par le merveilleux éclat de la littérature ancienne, s'imaginaient que rien ne pouvait en dépasser la perfection. Ils croyaient en conséquence ([ue, pour former les écrivains et les orateurs., l'imitation des anciens était le moyen le

' Sluriu au prol. Michel Bosch, 23 déc. 1574, en tète du traité De exerçit. rhet.

plus sûr. Ils ne se doutaient pas que chaque siècle, cha(]ue nation, chaque homme, ont leur génie particulier, et que le développement de ce génie spécial et individuel est une des plus grandes tâches de ceux qui s'occupent d'éducation et d'instruction. Les principaux h^nnanistes du seizième siècle ont été les partisans de Tinfitation des anciens ; plusieurs en ont parlé accidentellement dans leurs ouvrages ou dans leurs lettres; parmi les Allemands, Erasme, Mélanchthon, Joachim Gamérarius; en Italie, Pic de la Mirandole, Bembo, Âng^e Politien; d'antres, tels que le jurisconsulte allemand Jacques Omphalius', le chanoine de Ferrare Célio Calcagnini', Barlhéloiiiv liicci, le précepteur du ûls d'Alphonse d'Esté % en ontiait le sujet de dissertations spéciales. Les uns, notamment Érasme et Ramus*, pensaient qu'il faut prendre pour modèles tous les bons auteurs; la plupart des autres ne voulaicMit imilcr que Cicéron C'est à ces derniers qu'appartient Slurm ; son traité sur rimilation oratoire expose ses principes à cet égard. U déclare dès l'entrée que l'imitation ne consiste pas dans une copie littérale et servile; elle doit être « une application énergique d'acquérir les mêmes tpialités qu'on voit briller dans un orateur, atin de lui devenir égal si on ne le peut pas surpasser.» C'est donc une noble émulation, se proposant pour modèle ce qu'il y a de plus accompli. «Le génie non cultivé, content de soi-même, n'aimant que soi-même,

' De elocutiunis imitatione ac apparatu. Col. 1613, in-8«.

• De rhetoi icà et imitatione. Jn opp. Bâle 1544, in-foi. ^ De imitatione libri 3. Yen. 1545, in-S®.

* Erasmus, Dialogus riceroniamis sive de optimo dicendi gênent 1529.

Lyon 1531, in-S». — Rainas, Ciceronianus. Paris 1557, in-S».

5 C'est rdpitunii (l'Oniplialius , de Hicoi , ilo Calcatriuiii , de Scaliger (.ifi versus hidsmuin orationes duœ , elv(]UC'nli<f rumantp rindicc», 1529 et 1537. 'rouloii^e 1021, in-io), de Dolet {l)ialo(/us de imitalionc rirer'nuaiià adverses Erusmnm pro Longolio. Lyon 1535, in-i»), de bauibucus {De imitatione a Cicérone petendà dialogi 3. Par. 1561, in-8o).

ne peut faire que ce qu'il lui est naturellement possible de faire ; l'imitation le conduit au delà des bornes de la nature , de manière que, cessant de s'aimer soi-même, il admire les meilleurs exemples et s'efforce de les égaler ; la nature se ressemble toujours et n'avance que sur son propre chemin, l'imitation lui apprend la variété et lui trace des routes nouvelles ; la nature ne peut invoquer aucun témoignage étranger, Timitation lui permet de confirmer ses œuvres par l'autorité des grands modèles *.» Le plus grand, le plus accompli de ces modèles estCicérun. Tous les autres orateurs latins lui sont inférieurs; s'il convient de les étudier, ce n'est que pour mieux faire ressortir la perfection des œuvres du maître préféré; Démosthènes et les Grecs eux-mêmes ne doivent être lus que pour compléter l'étude de Cicéron , seul vrai type de toute éloquence*. C'est par Cicéron qu'on forme le langage, de même que c'est par l'Évangile qu'on forme le cœur'; aussi longtemps qu'il règne dans les écoles, la barbarie n'est pas à craindre^.

Cependant , malgré l'assertion de Sturm que l'imilalion ne doit pas être servile, son principe cachait pour l'originalité des écrivains un écueil dangereux. Un orateur trop appliqué à imiter Cicéron^ ne risquait-il pas d'abdiquer son caractère individuel , en devenant un simple plagiaire, comme c'était arrivé à Christophe Longueil? Sturm croit prévenir ce danger par le conseil de dissimuler l'imitation. On la dissimule en variant les formes, afin qu'à côté de la ressemblance on remarque € quelque chose de particulier.» Cela peut se faire par l'amplification, par la transposition des termes ou des idées, par la substitution ou par i'addi-

1 00 inUtoHom, Lib. I, eap. 3.

s Ib., cap. 4.

3 A son frère Jacques , en tête de (Hcerofitf tpitt, mîMom. ^ A Tarchev. Hermana de Cologne, ea léle du second volume des discours de Cicéron.

280 ciiAfiiaE V.

tion d'autres expressions, par l'abréviation, en condensant des sentences» ou en en retranchant une partie. Quelquefois l'imilalion littérale est elle-même permise; elle peut

donner par moinenls plus de vigueur ou d'élégance au style.

Sturm fit des cours publics sur son livre de l'imitation oratoire ; les mêmes principes devaient sans doute servir de base à un ouvrage sur la manière de parler et d'écrire le latin, qu'il avait entrepris dès 1538 et qui devait former en quelque sorte le complément de son traité Deamissadicendi raUone, Il y travailla pendant une série d'années, mais ne l'acheva point, craignant de ne pas lui donner assez de perfection*. II paraît qu'on en trouva des fragments après sa niort-i nous ignorons ce qu'ils sont devenus. Dans ,ses cours sur les orateurs, il les inlerpréinit de préférence dans le but de montrer comment il fallait les imiter. 11 les analysait au point de vue des préceptes rhétoriques et dialectiques; après avoir dépouillé une période de ses ornements, pour eu tirer «la proposition nue,» il expliquait les ornements eux-mêmes en en indiquant la portée et le sens ; il faisait ressortir la valeur des arguments et décomposait les raisonnements , en ramenant tout aux principes de la théorie'. Son explication des orateurs n'était ainsi qu'une

' De rationê kaing hqumdi atque teribendi lihri lY. he ann$»à di' emdi ratione, p. 49, &0. — A R. Asham, S sept. ISSO ; dans Asbami Spp,, p. 85. — > En 1567, Val. Erythrœus dit , dans sa préface à son traité Dé etoeutionê (Strasb., in-8«), qu'il publiera dix livres Sturmianarum annotationumatque ohservotionumprœcipuorum locorum dœtrinœ doeendi. Est-ce là rouvrage dont parle Sturm ? et cela a-t-il paru?

2 Melch. Junius , Oratio de vità J. St,^ dans les Jdane* Sturmianù — > Beriehtvon der strassb. Kirchenordnung^ p. 185.

3 Dans ses leçons sur des auteurs anciens , « artificium rhetorieum^ con$Htutionem et cohœrentiam orationis , quœstionum el dialogorum requisUa et ornamenla, analysis prœceptorum dialeclicoriim et argtimentorum connexiones , vocabulorum proprietates in disputationibns observandas , soins fvre... tractandi rntionem indicavit , explicavit , deinonstravit , ut merità ma'/m" lum a philosophis lum philulogis facienda sinl.n Préface de Jean Lobart à son édit. des leçons de Sturm sur la Tusculaae , 1575.

rhétorique appliquée, dans l'inlérètde l'imitation oratoire.

Cette imitation avait des adversaires même parmi les humanistes; on lui reprochait d'être stérile en résultats et

d*asservir la nature. Erasme poursuivaiL de ses railleries mordantes «le paganisme» de ces «singes de Gicéron,» qui le trouvaient moins dur d'être appelés hérétiques que de n'être pas appelés cicéroniens * ; et Henri Estienne se moquait des «fanatiques qui n'osaient pas s'écarter de la largeur de leur ongle du langage de Cicéron, ni ouvrir la bouche de peur d'en laisser sortir un latin suspect*.» Slurm et ses partisans avaient beau dire que , s'opposer à IHmitation, c'était fuir le travail et mépriser l'art*; ils avaient beau critiquer les ultra- cicéroniens , coinine ils appelaient Longucil et ses admirateurs*, ou blâmer les Italiens qui avaient introduit jusque dans la théologie une terminologie païenne*^ leur propre principe, contenant le germe des

• Dialogus Ciceronianus , p. 267, — A Jean Vergara , 2 sept. 1527 ; in Epist. Bàle 1538, in-fol., p. 709. — ■ Juvenis : Decem tam annos œlalem trioi in Ctesrofie. Scho : ^vt « (asine), CoUoquia famiL Anvers lâ41,ia-8o. p. 547.

- Pseudo Cicero. S. 1., 1567, in-S». — Nizoliodidascalus. S. 1., 1578, in-8o.

3 u Non desunt , qui docti et prudentes videri volunt, qui irnitationem, vel millam esse putant , vel nihil prursus a'stimdnl , vd omnem Icmcre permiscent , vel eam totam, quœcuu'^fue sit , cuiuscunque sit , ut scrvilem et puerilcm répudiant. Sed lit sunt et inertes et imperiti, laborem fuijiunt, artem nesciunt. Qui cam tiaturœ omnia, falso iudicio tribuunt, candem tamen, optimis suis prœsidiis iniquo consiliu spoliant. Et res.scmper coniungendas , magnà temeritate , extremà imprudentia distrahunt. Artis enim et naturœ dissidium faciuul , quicunque casu , non dclectu , fortuità non observatione, in literarum studiis versantur.n R. Asham à Sturm, 1568; dans Ashami Epp., p. 8.

^ Sturinà Guill., duc de Juliers , en tète du l«rvol. des discours de Cicéron.

5 mYHim adolescentes ex kit libriê ad nostram religiunem rerum verba fhmuuque deportare , qua in re opui nt êi monstratore etjudieio. Itali enim quidam nimis puerititer id tunt eonati , et paudetimi «uni qui non multum peeearint ; ne Sadotetue quidem muMe eatiefaeit , tametsi prtneep$ in eo génère , meo quidem judieio, exHterit, inhis qui de religionê

mêmes résultats, était exposé aux mêmes objections. Les moyens mécaitiques, destinés à dissimuler artificiellement

riiiiilalion , devaient onr ljaiiicr la liberté des orateurs et arrêter leur inspiration au lieu de la nourrir et de l'augmenter. La spontanéité étant entravée, les hommes qui n'avaient pas comme Sturm le talent de briser la règle tout en croyant s'y soumettre, restaient des copistes servîles; plus libres, ils se seraient [Mnit-ètre élevés plus haut. Ailleurs, en Saxe par exemple, les rélormateurs des écoles prétendaient que les langues anciennes ne devaient être étudiées qu'au point de vue de l'utilité pour la théologie ; sous ce rapport, ces hommes dislinj,més n'étaient pas moins exclusils (jue Sturm et les cicéroniens de la Renaissance. Les uns et les autres voulaient qu'on n'apprit le latin et le grec que comme langues, les premiers pour mieux comprendre le Nouveau Testament et les Pères, les autres pour rétablir une élucution et un slyle plus purs. Au seizième siècle, ridée ne s'était pas encore l'ait jour qu'abstraction faite de tous les usages secondaires, les classiques doivent être lus pour eux-mêmes, autant pour connaître la civilisation de l'ancien monde que pour former le jugement et le goût.

On se demande naturcUeuient quel riMe était assigné au grec dans cette instruction si exclusivement latine? Sturm, il est vrai , a fait beaucoup pour la propagation de la littérature grecque en Allemagne , où , dans les premiers temps de la Renaissance, elle n'était encore envisagée que comme une chose assez accessoire. 11 adonné dans son programme scolaire une lai^e place à l'interprétation des poètes et des historiens grecs ; il expliquait lui-même Platon, Aristote , Démusthcnes, Eschine, Uermogènes; mais cette étude n'é-

scripfifrunt in Italià : quo fit ut verenr^ si temere adhibeantur, ineptus fiât ornatus, <jni cum non decet „ deformis est et barbarà tractations turpior.» Sturm ù Jean Douer, Joil, en te le du âcvol. des œuvres philos, de Cicéron.

lait qu'un moyen de plus do renforcer celle do la langue latine: Plalon servail à l'exposilion des prcceples dialectiques; Tanalyse des orateurs et des autres écrivains, faite au seul point de vue rhétorique , ne devait que fournir des leçons et dos oxomplos applicables au discours latin

Ënûn, que faisait Sturm pour la langue maternelle? Rien ou presque rien. Lui qui déplorait le sort fâcheux des enfants de son époque, qui ne pouvaient pas apprendre, comme les jeunes Romains , le latin dés leur premier âge , ne pouvail |)as manifester une vive scdlicilude pour l'étude des langues modernes. 11 admirait, il est vrai, le langage dos poètes de l'Italie, des historiens de la France, et surtout celui de Luther; aucun peintre , disait-il, n'a jamais surpassé Appelles, aucun écrivain ne surpassera Luther, le traducteur de la Bible ^ Toutefois, cette admiration de ce

* sturm publia le Gorgias , l'Apologie de Socrate et le Criton , avec une préface esqioaanl sommaireinentla méthode suivie par Socrate dans ses dialogues, et les principes dialectiqaesd'Aristotevi-Sil. Eu 1550, il puUia les deux discours d'Eschine et de DémosUiènes qu'il dédia à l'évéque PHug. R. Asham l'avait engagé à les déiiier à Jeanne Gray, « ttn ttmptr af tuorum ttudioiit' sima.» 1551, 91 août; Ashami Epp,, p. M.

3 « Annon solutam oralionem ita tractavit Boccatius , ut exe mplo sit puritatiiet suavitatis in animis omnium Italorum, qui ingénia valent ? In astriclà vevô et numéro poetico , nonne idem Franciscus Petrarcha apud suos est ussecutus? Apud nall'>s tuni TMiilippus Comin.T'u*? magis ptacet hctorihus hi.sloriai um , quàm Grœcis et Athcuiensihus pldcitit Thuri/did''s. Lullicrus annon quasi m'igister cxlitit nostri sernwnis , sivc pnritalem considères , site copiam '! l'rincipum consilia , civitatum iudicia, scrihœ omnes , omnes legad ac jureconsuiti Gerrnaniœ fianc laudem homini tribuunt theologo. Cattsam certe ipse défendit et iuslatn et necessariam, (juœ per se meretur victorinm , 'ted '~cr(e nratoriis lacertis sua 7nisit tela argumentorum. Si hœc religionis reslitutio nnn esset , si nullfp conciones eius exlitissent , siniliil scripsisset aliud quam ea quœ in vetere et novo Tesiamento transluia dii ulgavit , tamcn summa eius et perpétua in hoc lahore deberet extate gloria. Sienim huius germanica^ translationi cœterœ Grœ- • eorum , Latinorum aliorumque comparentur, cedere cogentur perspicuiloff, puriuae , proprietate, HmiUtudine hebraicœ originis. Credo ut ÀppelUm nemo tegitur pictorum niperatte : ita ne teripttn'um quidem gui*quam Lutberî comwrnbnempofett'li^încere.» De «xereitat, rhetorieii.

que des hommes de génie avaient pu faire des langueS'modarnes, ne Fempèchait pas de ne rêver que la restauration d'une langue morte. La religion elle-même devait être en*

seig:née en latin ; dans ses prcmirn s ann('^cs seulement, reniant apprenait le catéchisme dans sa langue maternelle; dès qu'il commençait à comprendre le latin, on lui remettait un catéchisme latin; les prières et les cantiques en classe étaient en latin ; ils servaient de moyens.de mieux faronnei' les esprits au culte de cet idiome. On s'étonne après cela de voir Sturm écrire une préface pour une des premières grammaires allemandes connues, et faire une déclaration en faveur de l'enseignement des langues modernes' : pour les besoins de la vie, dit-il, et surtout pour ceux de la diplomatie, il est nécessaire d'apprendre ces langues ; il trouve même qu'elles se prêtent à l'éloquence et à la poésie, qu'elles sont susceptibles de la richesse, de l'élégance, de l'harmonie du latin et du grec. Si, au lieu de n'être qu'un mouvement [)assa*;cr, celte idée avait été chez Sturm une conviction profonde, ce connaisseur éminent des beautés de la littérature classique aurait appliqué son talent et son savoir au développement des langues modernes ; il aurait donné au moins dans le programme de son école une place quelconqueàrenseignementdes idiomes maternels de ses élèves, au lieu de l'abandonner au hasard des goûts ou, des besoins individuels. Ne pouvant pas se refuser à l'évidence des nécessités pratiques, il faisait réciter par les élèves, avec toute la solennité du Forum romain, des discours de Cicéron traduits en allemand * . Mais, coname au Gymnase il n'y avait pas de leçons spéciales de langue vulgaire , et que les jeunes gens devaient se contenter des notions apprises sommairement dans les écoles allemandes

I CEUnger, VtuUrriehtder hœhteutiehm Spraeh», 1574 ; préflice de Sturm à Conr. Preslausky, 27 août 1573.

s Ds exweitat, rhetor.

avant leur admission à l'école latine , leur style allemand restait incorrect et lourd ; si l'on y remarquait une inlluence de la rhétorique ancienne , ce n'était ni par l'élégance ni par rharraonie, c'était uniquement par la présence d'expressions latines remplissant les lacunes pour lesquelles les érudits d'alors trouvaient leur propre langue insuffisante. On n'a qu'à lire ce que Sturm lui-même a écrit en allemand; cela manque à la fois de la gravité et de la grâce qui sont propres à sa diction latine ; c'est cet allemand pédant et incolore qui avait remplacé le frais et vif langage de Luther, et aucjuel il fallut bien du temps encore pour reprendre ses allures plus indépendantes.

Orgamsaiim de Vinstruction puMique,

Dans SCS idées sur l'organisation de l'instruction secondaire, Slurm partait du principe de l'enchaînement progressif des classes. Peu observé dans les premières écoles de la Renaissance , ce principe fut réalisé par le recteur de Strasbourg avec autant de fermeté que de tact. Voici, d'après son livi'e De litrrarum liidis recte aperiendis, le plan d'études qu'il inti'oduisit au Gymnase dès 1538. 11 base la division des classes sur le besoin d'enseigner progressivement la langue latine ; elle doit s'adapter à la division des qualités du discours; ce principe est rationnel en soi, mais au seizième siècle on l'exaji^érait par l'importance trop exclusive accordée à la pratique du langage latin. Le discours, dit Sturm, doit être avant tout pur, correct, clair, puis élégant et orné, enfin convenable aux idées que Ton veut exprimer. La pureté, la clarté, l'élégance même, sont indis- •

286 CHAPITRE YI.

pensables à tout le monde; la convenance, qui donne lieu aux différents genres de style et surtout aux différents genres oratoires, est moins généralement nécessaire et

oxi^ie (les études spéciales. Il y aura donc, selon Slurni, deux divisions principales : les leçons nécessaires à tous les élèves, et les leçons plus spéciales et plus élevées, les cours publics; les premières exigent neuf ans, les autres cinq; les premières sont réparties en ncui classes, dont sept sont consacrées à apprendre aux élèves la pureté el la clarté de la langue latine , et les deux dernières à les former à l'élégance du style. Dans ces neuf années, les élèves ne doivent être façonnés qu'au maniement de l'instrument ; les connaissances elles-niênies ne leur sont communiquées que dans les cinq années de cours publics. Dans l'origine, Sturm avait cru pouvoir se contenter de six classes de langue , de même qu'à Liège il n'y en avait eu que six ; mais il ne tarda pas h se persuader que , pour ne pas trop précipiter l'enseignement, ce nombre ne suffisait pas; il établit donc neuf classes; plus tard il y en eut même dix.

En neuvième , les élèves , qui y entrent à Tâge de cinq à sept ans , apprennent à lire et à écrire; on doit déjà veiller à la pureté de la j)roiionciation , atin de l'ormer l'organe des futurs orateurs; surtout on doit apprendre aux élèves un certain nombre de mots , pour qu'ils commencent à acquérir une copia verborum qu'Us enrichiront à mesure qu'ils passeront dans d'autres classes; on doit leur communiquer les éléments des déclinaisons et des conjugaisons, elles conduire au point qu'on puisse lire avec eux quelques lettres faciles de Cicéron , comme celles à sa femme Terentia ou à l'afiranchi Tiro ; Sturm ne connaît rien de mieux à mettre entre les mains des (élèves de la neuvième. En huitième, pendant les six premiers nu)is, on fait de la grammaire, mais encore sans les difficultés et les exceptions, et on explique des égloguesdeVirgileetdes lettres de Cicéron,

ORGANISATION DË l'JNSTAUGTION PUBLIQUE. 287

au point de vue de Tanalyse ammaticale. Pendant les six derniers mois on donne aux élèves les règles de la syntaxe, en continuant l'explication de Virgile et de Gicéron, et on les habitue à mettre en latin des sentences faciles.

En septième, après la répétition de la grammaire, on commence l'exposition des règles de la prosodie, on explique les traités de Cicéron De cnnicitià et De seiiectnte , rÉnéide et des morceaux choisis d'Uorace, de Catulle et de TibuUe; on fait des rédactions, en ayant soin de prendre Gicéron pour type et de rejeter toute expression ou tournure qui ne se trouverait pas chez lui.

Ces trois classes, dit Sturm, ont besoin de beaucoup d'exercices de mémoire et de répétitions fréquentes ; nonseulement les régies , mais aussi des morceaux de Gicéron et de Virgile doivent être appris par cœur. Dans Texplicaliun des auteurs , les maîtres se borneront à ce que les élèves pourront comprendre; ils se garderont de cette vanité trop fréquente chez les professeurs, de vouloir enseigner tout ce qu'ils savent, quand même cela dépasserait l'horizon intellectuel de leurs disciples.

Après avoii' appris dans ces trois classes les principes de la pureté et de la clarté du style latin, les exercices deviennent en sixième plus fréquents et plus difficiles ; l'explication de Gicéron et de Virgile est continuée; on y ajoute celle de César qui, selon Sturm , est plus orateur qu'historien, et celle de Térence, dont l'étude lui parait la plus utile après celle de Gicéron, pour former la jeunesse à la conversalion latine. L'enseignement du grec commence en ciiKjuième; le premier semestre est consacré à la grammaire, le second à l'explication d'Esope , suivie de celle des Olynthiennes de Démosthènes. La lecture des auteurs latins , les exercices de rédaction et de récitation se continuent en cette classe, où Ton donne aussi les premiers éléments des préceptes rhétoriques. A partir de la quatrième , le grec

288 CHAPITRE YI.

et le latin marchent de pair, Démosthènes avecGicéron,

Homère avec Virgile ; on commence la théorie des ornements du style ; on interprète des traités rhétoriques deCicéron et d'Hermogènes, on analyse les orateurs par rapport aux expressions dont ils se servent, et on explic^ueSalluste et Plante. En troisième, la dialectique vient se joindre à la rhétorique par le moyen de l'explication d'Âristote ; on interprète et on analyse à ce point de vue quelques discours de Démosthènes et d'Eschine. La théorie des ornements du style est achevée en seconde , où l'on commence celle des (lilTcrenls j^enres oratoires ; l'étude des traités d'Aristote et de Cicéron et celle de quelques dialogues de Platon forment la matière principale de l'enseignement dans cette classe , où les élèves font en outre de nombreux exercices de style. En première enfin, où les leçons sur l'art de la parole sont résumées et terminées, on donne aux élèves quelques notions d'arithmétique et d'astronomie, et on leur enseigne la géographie ancienne d'après Pomponius Mêla.

L'instruction religieuse doit être conduite au point qu'en sortant de première, les élèves connaissent l'histoire de Jésus -Christ et des apôUres et les principaux ftiits de l'Ancien Testament, ainsi que les dogmes et les préceptes moraux de l'Église protestante. En neuvième , on leur enseigne le catéchisme en allemand ; en huitième, septièmeet sixième, en latin; à partir de la cinquiènie, on lit des parties du Nouveau Testament en grec ; en seconde et en première, on apprend la grammaire hébraïque et on lit quelques chapitres de Moïse.

S'étani aperçu plus tard (jue ce programme primitif était insuffisant pour faire revivre l'usage du latin classique, Slurm songea à renforcer les leçons et les exercices de cette langue. Dans ses Lettres classiques, publiées en 1565, il modifia le plan d'études de manière que les élèves pussent acquérir de bonne heure une plus grande copia verborum^

faire des progrès plus rapides en grammaire, en rhétorique et en dialectique, lire un plus grand nombre de poètes, d'historiens et d'orateurs, et s'exercer plus souvent au discours et au dialogue, en récitant des morceaux de Cicéron et en représentant des comédies de Plaute et de Térence. Quelques années auparavant déjà, il avait ajouté au Gymnase une dixième classe , la neuvième n'ayant pas suffi pour apprendre aux élèves en un an à lire et à écrire le latin et pour imprimer à leur mémoire » outre les déclinaisons et les conjugaisons régulières, un certain nombre, de mots de l'usage journalier de la vie.

* Par tout ce programme, Slurm impose à chaque professeur une tâche déterminée; mais , au-dessus de cette mis* sion spéciale de chacun, il y a un but commun, auquel doivent concourir les études les plus diverses et les efforts de tous. Pour que l'enseignement profite, dit-il , chaque maitre doit regarder à la classe qui est au-dessus et à celle qui est au-dessous de la sienne ; il doit connaître le programme général, tout en se conformant rigoureusement à la tâche particulière dont il est chargé dans l'ensemble organique de l'école. 11 y a des succès plus réels quand les maîtres, se soumettant à un ordre régulier, renoncent à cette fausse ambition qui les porte parfois à anticiper dans leurs leçons sur ce qui ne peut être traité avec fruit que dans des classes supérieures. Sturm revient fréquemment sur ce principe pédagogique si essentiel : a que les professeurs sachent, dit-il, que, s'ils négligent de l'observer, ils manquent à un de leurs plus grands devoirs Cependant

' De liter. ludis , p. 150. — « Poetœ Janutn faritmt bifrontem ; nos in hisce scliolis non nwnstrosum volumus esse jircFceptoris l ultum; scd duobus oculis contenti , postulamus ut aitero oculo inferiorcs ordines intueatur, et videal quid ibi pueri didicerinl , memoriœ mandarint , scripserint ; aitero autem lojigius prospiciat y afque provideat quid in superioribus do~ ceatur, ut ad illarum rationemf suà industrià in suo ordine viam ster-

il ne croit pas qu'il faille prescrire minutiensement à chaque maître les moindres détails de ses leeons , comme on l'a tenté depuis. Persuadé que, dans le cadre même de sa méthode, il fallait laisser de l'espace pour la liberté individuelle^ il s'en rapportait pour l'exécution au zélé intelligent des professeurs ; s'il fallait les stimuler, des conférences auxquelles tous assistaient pour donner librement leur avis, lui paraissaient un moyen plus digne du corps enseignant que Fintervention d'une autorité qui , sous le prétexte de veiller à tout, ne permettrait aucun mouvement qu'elle n'aurait ni prévu ni réglementé*.

Ce qui a été dit jusque-là se rapporte principalement à l'enseignement secondaire. Après cette instruction , toute latine et ne formant que le langage , quoique marchant de pair avec l'éducation morale et religieuse, commençaient les études supérieures, destinées à donner les connaissances réelles , dont on enseignait à peine les éléments dans les classes les plus élevées du Gymnase. En sortant de première , le jeune homme est apte à fîréquenter les cours pujjlics. Dans les classes, les maîtres sont en quehjue sorte des pères de famille auxquels les élèves doivent une obéissance absolue; dans les cours, ces derniers, pareils aux membres d'une cité libre, doivent se soumettre volontairement à la loi. Là encore le dernier but de l'étude est une «piété instruite;» non-seulement le théologien, mais le médecin , le jurisconsulte , le magistrat, doivent tendre à ce but; guérir les malades, défendre l'innocence, gouverner l'État, sont des missions qui exigent autant de vertu que de science. C'est entre ces carrières que doit choisir le jeune homme sortant des classes ; au Gymnase, il a reçu l'instruction qui forme la base de toute éducation littéraire , désor-

nat... Ut si prœfecti classium islud non faciant, conlra ofjicium se facere intelligant.» De exercitat. rhetoricù.

« SUtut académique de 1568, règlement SUT te CO«i>«nl«» JCo/a*tiott*.

mais ses études doivent prendre une direction spéciale déterminée. Cependant, parmi les cours mêmes, il en est quelques-uns (jui , étant nécessaires pour achever l'éducation libérale , sont utiles à tout le monde. Ils constituent ce qu'on appelait alors la faculté de philosophie. Au premier rang, Sturm plaçait la philosophie proprement dite, à la fois comme école de discussion et comme moyen de nourrir l'esprit d'idées hautes et de l'amener à Dieu. Loin de la redouter, il croyait qu'elle contribuait puissamment à la défense de la religion; il la recommandait aux théologiens comme une arme contre les jésuites , d'autant plus dangereux, disait-il, qu'ils étaient plus instruits et plus éloquents

Mais qu'était-ce que cetlo philosophie dont Sturm faisait un si bel éloge? Pour comprendre ce qu'il avait en vue, il faut se rappeler l'état de cette science au seizième siècle. Dans les dernières années du siècle précédent, on avait tenté de ranimer, dans les contrées voisines du Haut-Rhin, la vieille querelle sur les universaux. Jean de Lapide, après avoir professé à Paris la théologie et la philosophie, et après que Louis XI eût défendu en 1478 toute doctrine nominaliste, était allé planter la bannière du réalisme victorieux à Bâle et puis à Tubingue, où enseignait le dernier défenseur du nominalisme, Gabriel Biel. Mais ces questions , dépouillées depuis longtemps de leur intérêt philosophique, avaient perdu le pouvoir de passionner le monde ; c'est à peine si elles excitaient encore quelques rixes d'étudiants. Il y eut bien quelques humanistes timides, comme Wimpheling , qui tremhlaient à la pensée de voir disparaître des écoles non-seulement les docteurs célèbres , mais aussi leurs laborieux et ennuyeux commentateurs*. Cepen-

» iiNulhêiêêt 9emêi fuminum, aquo nobis magh metuendum est, quàm Jeiuitarum.» Lattnœ Unguœ retohmda ratio, p. 189. 2 Whnphèliiig , Contra turpmn tiMHtm PhUommi,

292 CHAPITRE YI.

dant, au milieu des mouvements nouveaux qui entraînaient

les esprits , personne no s'émouvait plus de leurs doléances ; les derniers champions du moyen âge quittèrent l'arène , désespérant de la victoire ; Jean de Lapide lui-même finit ses jours dans un couvent de chartreux D'un autre côté, le dégoût qu'inspirait le scolaslicisme était si profond que, de crainte de retomber dans le dédale des subtilités, on n'aborda plus aucun sujet d'une importance ou d'une difficulté réelles; les humanistes faisaient partout Téloge de la philosophie, mais ils croyaient faire assez en déblayant le terrain et en simplifiant les théories formelles ; les grands problèmes métaphysiques et psychologiques n'étaient étur diés que par les théologiens au point de vue de la religion. Sauf le système aventureux de quelque théosophe, l'Allemagne du seizième siècle n'a rien produit , en fait de philosophie, que de l'érudition classique et d'utiles efforts de discipliner le raisonnement et de régler la vie civile par la restauration de la logique et de l'éthique d'Âristote. Comme on l'a vu plus haut, c'est ce philosophe que Sturm mettait au premier rang ; il l'admirait à cause de la clarté de son exposition et de l'exactitude de sa méthode. Sa prédilection exclusive pour le péripatétisme lui attira un jour quelques criliques de Ramûs, mais dont on ne connaît pas l'objet*. Quant à lui, il appelait Ramus un hérétique en fait d'Aristote , ce qui ne l'empêchait pas de cultiver son amitié; soit par déférence, soit qu'il ne crût pas que le dissentimènl fût assez grave pour devoir donner lieu à une polémique , il tolérait les opinions de son ancien disciple'.

1 V. sur Jean de Lapide l'intéressante dissertation de M le prof. Fischer, de Bâle: Joh. Heynlin genannt a Lapide. Bâle 1851, in-S».

' R. Asham informe Sturm que Ramus a écrit contre lui « nescio quid.» 11 s'en afflige, parco que, selon lui, Ramus est plutôt l'adversaire des •inepli et frigidi Arittotelici n que d'Ari$tole lui-même. i£9 janv. 1552; Ashami Bpp., p. U.

^ 11 avait une grande estime pour Ramu», quoique celui-ci pens&t « /tte-

Toalefois, on aurait tort de se fonder sur cette tolérance pour dire que Sturm s'est appliqué à propager le Ramisme en Allemagne* ; aucune ligne de ses écrits ne le prouve. D'ailleurs , au delà du Rhin , ce système n'a trouvé que de rares partisans ; on le goûtait d'autant moins qu'on le soupçonnait, on ne sait trop pourquoi, d'être un acheminement au calvinisme*.

Cependant Sturm lui-même ne voulait pas qu'Aristote dominât seul dans les écoles. Quelques savants d'alors ayant demandé qu'on exclût Platon, parce qu'il n'a traité aucune partie avec un ensemble méthodique , et qu'il s'est servi trop souvent de l'ironie, peu propre à l'enseignement, Slurm leur opposa la magnificence du langage de cet «Homère de la philosophie » et la profondeur de ses conceptions ; Aristote donne les préceptes, Platon les applique ; or, une science s'apprend tout aussi bien, et peut-être mieux encore, par l'explication des modèles que par l'ex-

rius • sur Aristote (à H. Schor, l«riiiars 1S7S, en tète du Speeimmàt Sehor), et nalfrë les plaintes de Théod. de Bèse au sujet des tMidances trop démoeratifues que Ramus avait voulu fkire prévaloir dans la constitution des Églises réformées de France (Bftze à Sturm, 1^ juillet 1571; publié incogiplétement dans les Spiitola théologie» de Bèse , ed. 8*. Gen. 1575, p. S90).

1 Ramus lui-même remercia Sturm « quod . Àleatiam BamuteuUs cornpteae» (1572, de Paris). — Cela ne se rapporte qu*à Tapprobation donnée par sturm au plan d'études introduit à Técole de Saverne et conforme en partie aux idées de Ramus et en partie aux siennes propres. — Selon Brucker (flistoria critica philosophiœ^ Leipz. 1766, in-i», T. IV, P. 2, p. 577), Sturm, • licet Aristotelem non improbaret ,» a contribué à propager le Ramisme en Allemagne , en recommandant les disciples de Ramus pour les écoles sur l'organisation desquelles il était consulté. Cela se rapporte uniquement au même fait.

2 G. Fabricins à Mcurer, 7 juin 13i9. Fabricii hpp., p. 64. — Volinar de Berlepsch , conseiller de rélecteur Auguste de Saxe, s'opposa à l'introduction du Ramisme, parce que c'était , selon lui, t (jrndus ad calvinismum.» Ldscher, Historia moiuum zwisrhen den Lutherischen und liefonnirten. Francf. 1730, in-A», T. II, p. 151. V. aussi M. Waddington Kastus» De Bami vUà et teriptit. Par. 1848, p. 138.

position , toujours plus ou moins abstraite, des régies seules. Quant à i rironie socratique i dans les dialogues de Platon, c'est elle précisément qui y répand le principal charme ;

elle empêche la discussion de prendre le ton violent de la dispute, et donne de T éclat aux matières en apparence les plus arides ^ Platon doit donc être interprété dans les écoles conjointement avec Âristote; les deux philosophes se complètent et s'expliquent l'un l'autre*. Slurm voulait même qu'on ne négligeât pas l'étude des grands docteurs de la philosophie scolastique; des penseurs profonds et des dialecticiens habiles, comme Thomas d'Aquin et Pierre Lombard, sont dignes de Tattention des théologiens ; au milieu de leurs épines on trouve à cueillir des roses'.

Selon Sturm , les branches les plus utiles de la philosophie étaient la dialectique et l'éthique. La dialectique, traitée sommairement dans les deux classes supérieures du Gym* nase , devait être enseignée dans les cours par deux professeurs qui, en se partageant YOnjanon , expliquaient alternativement l'un les premiers , l'autre les derniers Analytiques; Slurm demandait qu'ils y ajoutassent de nombreux exemples et qu'ils s'abstinssent de toute discussion sophistique. Pour l'éthique, tant dans ses applications à la vie individuelle que dans celles à la vie politique, un seul professeur lui paraissait suflisant. Elle est, ditril, la base de la science civile, dont, dans un État libre, comme Tétait la république de Strasbourg, tout citoyen doit connaître au moins les principes fondamenlaux ; car l'Etat ne prospère que par la probité de ses membres et par leur loyale

I Prélkee à la Physique d'Aristote publiée par Zanchi eo 1658.

8 t>e liUrarum Imdiâ reete aperitndiê , p. 118.

9«iVon debffmu eonUnuwn Ihomam Aqmnattm, oui Lombttrdum imà n» Seotum quidam } fitênmt nUm diaUetiei aeulMmt, el mai A«éenf km ê/Hnm roiat , twu habent uHKtaiu.» BaHo Hnguœ latinm r$9, venda , p. 140.

soumissiQn aux lois. Sturm , moins progressif que Mélanchthon, qui le premier fonda la morale sur la connaissance de la volonté de Dieu croyait que celte science, ainsi que

Ja politique, ne pouvait pas mieux s'apprendre que dans les ouvrages théoriques d'Ai'istole , de Platonelde Cicéron, et dans ceux des historiens racontant les vicissitudes des nations et les actions des hommes célèbres*. Il publia luimême l'Éthique d'Aristote et quelques traités moraux de Cicéron. C'était là une des erreurs de la Renais.sance ; vouloir baser les mœurs d'une société chrétienne sur la morale et les exemples des anciens, et oi||;aiuser un État moderne d'après les principes et les formes de l'antiquité , était aussi peu possible que le rétablissement absolu delalangue latine. L'enseignement supérieur de Thisloire n'était à son tour qu'un moyen d'enseigner les notions du bien et du mal ; le professeur devait raconter de préférence les destinées des peuples de l'antiquité, de manière à exciter l'admiration des élèves pour la vertu et leur horreur pour le vice*. Quant à la rhétorique, il était difficile de lui faire une place dans renseignement supérieur; Texpérience avait appris à Sturm que les élèves, une fois sortis des classes, se montraient peu empressés de s'occuper de cette discipline purement l'ormelle ; cepeiidanl il ne put se résoudre à l'exclure de l'académie; mais il ne trouva d'autre proposition à faire que de traiter les préceptes avec plus de profondeur au moyen d'une analyse raisonnée des meilleurs écrivains, èt de multiplier les exercices. Les cours de littérature grecque, où l'on expliquait les poètes et les historiens , n'étaient qu'une espèce de supplément à ceux de rhétorique^.

* V. ses remarqualitos traités : Pkihm^iœ maraliê tpiUmt, Wittemb 1SI7, ki-8« ; — Bthicm docfrina elraimio. Ib. 1550, in-S».

s Dé noHiUalê liUraià , p. SS. — Bjtp. eUut* êt aead,t p. 975. ^SfUi. eloM., p. S07.

* Bpitt. cUui, tt oeodém., p. SSO, S75.

Un des mérites de Sturm est d'avoir insisté sur Tuttlilé de la physique pour le philosophe et pour le théologien.

Quoique au seizième siècle cette partie, qui comprenait tout ce qui se rapporte à la connaissance de la nature, fût encQre dans, l'enfance» et qu'on ne renseignât en général que d'après Âristote, le génie du recteur de Strasbourg avait entrevu les services que les sciences naturelles sont appelées à rendre au développement de l'esprit humain. «L'intelligence des choses de la nature, dit>il , remplit l'âme d'une admiration profonde et l'élève vers le Créateur'.» Des théologiens célèbres ne dédaignaient pas de s'occuper de ces matières; ils avaient trop de vraie philosophie et une foi trop sérieuse pour que ces belles études eussent pu les éloigner du christianisme. Mélanchthon était un des plus savants hommes de son temps en physique et en cosmographie ; d'autres vouaient leurs loisirs à la recherche et à la description d'objets d'histoire naturelle; Jérôme Zanchi, Louis Lavaler, Théodore de Béze, fournirent à Conrad Gesner des matériaux pour son grand ouvrage sur les animaux*.

Les mathématiques et la science des astres ne paraissaient pas moins importantes à Sturm ; il les faisait rentrer dans le programme des éludes d'utilité générale. Sur le conseil de Ramus, il donna même, dans l'académie de Strasbourg, une plus grande place aux mathématiques que d'après son plan primitif \ Mais ces parties, enseignées

* « Et in his rébus iniclligmdis DeÀ est profectd multa et magna cum admiratiOy tum cultus.» l'i r Taceà la Physique d'Arislole publiée par Zanchi.

? Gesner, Appendix historiœ quadrvpedum. Zurich lâô4, tn-lol., préface; De naturà avium. Zur. 1555, in-fol., préf.

iuHïe etUm te, Sturmit parentem Argentinentis aeadêmiœ, quàm 0 privatà teholà publieam aeadtmiam imperatoriisque prœmiis et honoribui unhertitatnn feeitti, eohortabor ut ai prmdaroê Itiamm Iwium tituXnë Me wnm aeeedat atqtt$ modà prwdicêtur, Sturmim ArgmtkUÊ ta-' tina. graieaque étudia, rhetoriea et phihsophica inetituit, ehittmpfw*

uniquement d'après les anciens, étaient traitées bien plutôt au point de vue de la théorie que dans Tintérét d'un usage pratique ; on n'avait encore que des idées confuses sur rarithmétiqne et la géométrie usuelles*. Quant à l'astronomie, le système de Copernic , auquel s'opposaient même les scrupules des théologiens protestants, n'avait pas encore pénétré dans les écoles ; le traité de la sphère de Jean de Sacrobosco, du treizième siècle, et la théorie des planètes de Georges Purbach , du quinzième , y avaient encore une autorité incontestée.

Enfin, il est deux points sur la nécessité générale desquels Sturm crut devoir fréquemment insister, la musique et Texercice corporel. Dans les écoles du moyen âge, la musique avait fait partie âuqiiadriviHm et n'avait été jugée utile qu'aux clercs. A cause de ses rapports avec les nombres, elle avait été enseignée, depuis Boëce, moins comme art esthétique que comme application dé l'arithmétique. C'est ainsi que l'avait traitée encore Lefèvre d'Etapîes*. La Réformation ayant donné au chant d'Église une si grande importance, en réinli^oduisant dans le culte le cantique exécuté par la communauté entière , il fallut populariser l'enseignement musical , et par conséquent le simplifier. On institua dans toutes les écoles des maîtres de chant; Sturm leur donna des conseils fort sages; s'il est intéressant de

dicelur : Siurmius ëtiatn matkemata alteroprofiumn ampUfiemU. Dafifpodium Uaque nostrum consorie matkematiùorum Mtorum ocioqu» iubU' vaio,» RarnuB, Prùœmium schoiarum mathem., L. U (écrit en iS67); dans sesSeAoto math, Franef. 1599, in^o. Ce fui sur le conseil de Sturm, qui voulut donner tont le développement possible à Tétude des mathématiques , que Conr. Dasypode , après avoir publié déjà (|uelques ouvrages mathématiques pour récole de Strasb., fit une édition des Éléments d'Euclide (Ltii>. I, Strasb. 1571, in-S»).

' Classicœ epist., p. 211. — Academicœ epist., p. 265.

2 II publia les traités de Boëce. Paris 1514, in-fol.; en 1558 parut sa itftcstea IVlibris demonstratOf Paris, in-40.

998 CHAPITRE Vi.

connaître les régies de Boêce, ce n*est pas indispensable pour tout le monde ; Timportant est que la jeunesse s'habitue à un chant simple, intelligible et harmonieux ; c'est un moyen d'adoucir les mœurs el d'élever les âmes, et, ce qui n'était pas peu de chose pour le rhéteur Sturm , c'est en même temps un moyen de donner plus d'ampleur et de tlexibilité h la voix des futurs orateurs *. Pour prouver que rexercice de l'art musical n'est pas contraire à la gravité d'un homme savant, il citait, outre Luther, le professeur Melchior Volmar, msdtre de Calvin et de Théodore de Béie, l'historien Sieidan, le médecin Gûnther d'Andernach, qui tous avaient charmé leurs amis par l'agrément de leur chant ^

Si, par la musique, Sturm voulait ennoblir les coeurs, il cherchait à fortifier le corps par la gymnastique dont,

avant lui, on avait fait peu de cas. Il savait que, si l'esprit est constamment occupé, c'est au détriment des forces corporelles. L'éducation physique ne devait donc pas être négligée; d'après son plan d'études, des jeux variés interrompaient les leçons ; il demandait que les jeunes gens fussent exercés à tous les mouvements qui, en donnant plus de vigueur et de souplesse au corps, développent le courage et raffermissent le caractère , à la course , au saul^; à la nage , à l'escrime, au maniement des armes ; ils devaient faire des excursions pédestres , autant pour s'endurcir à la fatigue que pour ap[)rendre à cunnaîlre et à aimer les beautés de la nature. Pendant tous ces «jeux , » ils ne devaient se servir dans leurs conversations d'autre langue que de la langue latine, afin que le c jeu littéraire, » le hh dus Uterarius, n'en soutfrit point de préjudice

> Epist. class.y p. 234, 241. — Sekolœ Laving.^ p. 841.

2 A Hauenreater, !«' juill. 1571 , en tèle de la Sekola ArgètU. de iauenrevter.

3 Bfiùt, dait,^ p. S50. — De eduM, prineipis , p. 20.

Quant aux cours des facultés de théologie , de droit et de

médecine , Stui m ne s'est pas expliqué en détail sur la nature et les objets de cet enseignement supérieur spécial. Il oe s*en est occupé qu'autant que l'exigeaient les besoins restreints de l'école de Strasbourg, où les leçons publiques servaient à compléter l'instruction donnée dans les classes, afin de mieux préparer les élèves aux études dans les universités. Selon lui, les professeurs de théologie devaient se borner à interpréter Moïse, les Prophètes et le Nouveau Testament, en s'appuyant sur les sentiments des Pères; quant aux Pères eux-mêmes et aux commentaires plus modernes, ainsi qu'aux Loci communes de la dogmatique, les élèves devaient en faire l'objet de leurs études privées*. Cet enseignement, complété par des leçons sur l'histoire de l'Église , paraissait suffisant au recteur pour l'éducation des futurs pasteurs de Strasbourg. Aux professeurs de droit il prescrivait l'explication des Institutes et des Pandectes ; en ramenant les principes du droit à ceux de la politique et de la morale, ils devaient donner aux leçons un intérêt plus philosophique. Le professeur de médecine devait prendre pour texte Galien et la physique d'Ârislote, décrire les différentes parties du corps humain et montrer l'usage des herbes et des remèdes*. C'est là le résumé des conseils donnés par Sturm sur l'enseignement de ces différentes branches.

< Epist. clcus.y p. 203.

2 Epist. elau,t p. SIO.

CUAPITRË VU.

Devoirs des professeurs et des élèves. Moyens d*émulation.- Obligations des parents et des gouvernements.

Donner renseignement avec cet esprit d'ordre et de suite

qui en assure les succès , concourir à former rintelligence et le cœur de la jeunesse, c'est une mission digne d'un homme généreux. Quand même elle n'offre pas autant de chances d'arriver à la fortune et aux honneurs que d'autres carrières, elle a en elle-même une gloire plus sûre *. Ceux qui s'y consacrent méritent bien de l'humanité*. Si, sous certains rapports , Sturm , entraîné par le courant de son époque, a exprimé sur l'instruclion des idées qui n'ont pas pu se soutenir à la longue, nous le verrons donner sur les qualités des professeurs des conseils qui conserveront toujours leur haute utilité. Un bon professeur doit connaître l'esprit de son temps , ce qu'il y a de vrai ou d'erroné dans les tendances littéraires et scientifiques de son siècle, ce qui doit être conservé ou rejeté des traditions du passé , accepté ou refusé des idées nouvelles. 11 doit étudier le caractère el les capacités de ses élèves, pour traiter chacun, autant que possihle, selon ses besoins particuliers; leur donner le meilleur exemple, tant par sa conduite irréprochable que par son amour pour les études et par la régularité de son travail; se dire enfin en toute circonstance que tel qu'il désire voir chacun de ses élèves, il doit être luimême Dans un traité particulier, Sturm énumére le£ devoirs du précepteur d'un prince ; ce ne sont en définitive

1 Luetvt ad Caimerarivm,

s •Itaquê priwlare mihi de rébus mortalium mereri vtdenfur, qui m adoleseentiœ informandœ dedunt.» De amissà dicendi roltofitf, p. liO. ^De Hter. ludii reete aper., p. 149. — Scholœ Lamnganœ, p. 144.