SARASIN ET TARTUFFE
ermite, et ne craignaient pas de profaner, eux-m6mes, le costume religieux dans leurs divertissements et leurs mascarades *. Sacrilege sur la scene, le sermon de Po'yandre n'etit paru dans un salon qu'une bonne plaisanterie. Le dSvot Bussy nous raconte en riant une farce, c'est le mot, analogue k celle du roman de Sorel. Un de ses camarades de regiment, un protestant, se deguise en moine Augustin ; du collet de son grand manteau de deuil il se fait un capuchon, et vient prononcer un sermon Miflant dans une gentilhomraifere du Bourbonnais*. Ces plaisanteries de 80ci6te 6taient surtout le triomphe de Polyandre ou de Sarasin ; celui-ci avait meme un double talent, il faisait vsur le champ etsuccessivement le bon prMlcateur et le mauvaiSjaussibienrunquel'autre. Madame deLongueville lui disait : « Sarasin prechez comme un cordelier », et il prSchaitcommeun cordelier; — « Prechez comme un capudn », il prechait comme un capucin^ II eut prech6 comme Bourdaloue, ajoute Segrais, si Bourdaloue eilt exists 3. Bien qu'il jou^tavec le meme talent tons les personnages, Jes philosophes cartesiens comme les amoureux transis *,
(1) Sur les mascarades de capucins et de capucines, voir les Mdmoircs dc Mile de Montpensier; — it. Mcnwires de Conrart ; — it. Loret, Letlres du 13 fevrier et du 16 ma^-s 1658, et letlre du 9 juiii 1652. Le due de Lorraine, pour aller incognito entendre les violons c^ la place Royale, emprunte Techarpe noire d'une abbes^Je, et rencontre, ainsi travcsti. Mile de Ratnbouillet, qui trouve la plaisanterie du meilleur gout:
Avec cette veste sacr6e, II faisait la sainte sucr^e, Avec tant de naivete Que Ton eut dit en v6rit6, Que c'6lait une m^re abbcsse, Ou bien quelque grande moinosse.
{^\M(^imhres de Bussy, ddition L. Lalanne, tome i, p. 71. (3) Segrais, Mthmires-anecdote^^ p. 70 et 116.
{\)ClcUc, tonic VI, livrc 3, p. 1207 ct suiv. ; it. CU'i.e., tome IX, livro 3, p. I2i3 <'t sniv.
son rdle favori 6tait celui du religieux, et il finit par prendre I'esprit de son r61e. Apres les sermons improvises, vinrent les poesies leg^res on il melait la galanterie k la religion, plus tard les poesies sacrileges etorduriferes*. Au fond, Sarasin etait un parfait sceptique, qui n'hesitait point « i faire de devotion metier et marchandise > ; il en remontrait au besoin a Taumonier de son maltre, et n'h6sitait pas t k servir la messe du prince de Conti », avec lamSme ardeurqu'ilavaitservi ses debauches 2. Sans doute il y a encore loin de cette hypocrisie k celle de TartuflFe : chez Tun c'est un travers d'esprit, un manque de gout et de scrupules ; chez Tautre Thypocrisie est le tout de rhomme. Mais en quelque temps que Molifere ait lu le roman de Sorel, il se rencontra avec Sarasin a la cour du prince de Conti, il connut le personnage, et quand il I'eut revu sous le masque de Polyandre, il ne Toublia pas pour son TartuflFe.
Voila done Sarasin associe a I'abbe Roquette, a Gharpy
(1) Voir la pi^ce intitul^e le Directeiir dans les CEuvres de Sarasin, 1658, in-12, p. 35 et 36.
Iris, dont les beaux yeux des le premier moment De votre confesseur me firent voire amant, Ce n'est pas en amant que je vais vous ecrire, Mais en vieux directeur qui tdche k vous instruire, Et qui dans son ^crit vous donne une leQOn Digne du p6re George ou du pere Ormegon.
Avant que vous laver ou que d'etre habill6e, Faites du fond du coeur ce bel acle de foi :
Je crois que Daphnis m*aime et qu'il n'aime que moi. Puis, ayant cet objet present c^ la m6moire, Usez de Toraison dite ^jaculatoire.
Pendant le long du jour chantant souvent cela: Dieu que n'est-il ici ! Dieu que ne suis-je Ik ! etc. BsdWei {Jugements des savants, in-12, tome IX, p. 271), indique qu'il y avail d'autres de ces pi6ces, non imprim^es. Les Manuscrits Conrart (tome XIX, in-4*, p. 632) en conservent une, parfaitement obscene.
(2) Mdmoires de Daniel de Cosnac, 1852, in-8% p. 14.
