XVI

des lumières de son siècle, donner quelques secondes de vie au poète langrois !

Quand le christianisme s'établit à Langres , cette ville était plus romaine que gauloise. D'après Jean de Tors, docte célestin, ce serait Saint Hyro, et non Saint Bénigne, comme on le croit encore, qui aurait prêché l'évangile à ceux de Langres. Plus tard Saint Polycarpe, disciple de Saint Jean- Baptiste, « prévenu par un avertissement d'en haut, » envoya dans les Gaules Saint Bénigne, qui vint à Langres. Après avoir jeté les premiers fondements de l'Eglise , Saint-Bénigne s'en alla à Dijon, où il fut martyrisé. Après lui, Saint Sénateur gouverna l'Eglise de Langres qui devint si florissante, mais jusqu'à Saint Didier, ou Saint Dizier, comme on l'appelait plus communément en Champagne, son histoire n'offre rien de remarquable (1).

« Si jamais (2) il y a eu vocation divine à l'Epis-

(1) Voici la liste des principaux ouvrages que nous avons consulté pour notre notice sur Saint Didier :

Décade historique du P. Vignier, mss. de la Bibliothèque Impériale. — Dom Baillet. — Les Bollandistes. — Tabourot, Langres tirée du tombeau de son antiquité. — Lenain de Tillemont. — Le P. Chifilet. — Episcopi Lingonenses, etc. — Gallia Chrisliana. — M. Pechinet, Annuaire ecclésiastique et historique du diocèse de Langres, 1838.

(2) Tout ce qui suit est textuellement extrait de la Décade

copat, colle de Saint Didier a esté l'une des plus mémorables et des plus asseurées. A ce que dit une de ses légendes, Saint Didier estoit un villageois natif du pays de Germes, en Italie, d'un petit lieu nommé Fravega; homme simple et craignant Dieu, laboureur de condition, inconnu aux hommes du siècle, mais des plus fervens chrestiens d'alors, car il estoit, selon que porte son nom, rempli de désirs , suivis d'efforts et de bonnes œuvres, et qui ne pensoit guères à estre Evesquc, lorsqu'on l'en vint presser de la part de Dieu et de son vicaire en terre.

« Une légende tirée des archives de l'église métropolitaine de Gennes et apportée à Langres l'an 1053, par un père capucin (1), en échange des

historique du P. Vignier, conservée à la Bibliothèque Impériale. M. Guyot de Saint -Michel et le séminaire de Langres possèdent chacun une copie de la première partie de la Décade, mais elles sont loin d'être conformes au manuscrit de la Bibliothèque Impériale.

(1) Tabourot raconte que « les magistrats et seigneurs de la cité de Genne envoyèrent à messieurs les confrères de Sainct Didier de Langres, sa vie tirée des archives de leur église métropolitaine en l'an 16Ô7, le 18 may, avec remercimens et certificat des sainctes reliques qui leurs furent envoyées par la noble confrairie de ce signalé et éminent évesque et très glorieux martyr, et ne s'esloigne pas cette vie de celle qui est escrite en nos légendes; mais s'y exprime plus particulièrement qu'il n'acquit à Fravaque, distante d'un lieue et demye de Gennes, se tint à Bavarum, exerçeant le labourage, qui prioit Dieu continuellement et vivoit en son amour et crainte, conduit par un bon et sainct ermite qui avoit son hermitrage non loing dudict Bavarum, n'estant ce sainct de petite et basse condition, quoyqu'il eust les mains endurcies au travail avec une profonde humilité et soumission chrestienne. » (Page 179.)

reliques de ce glorieux martyr, qui furent données à ceste noble république, pour estre mises dans l'église qu'elle faisoit baslir sous son nom , raconte, conformément à nos légendaires et à nos anciens bréviaires, comme le clergé et le peuple estans assemblés pour cette élection, on entendit une voix qui disoit : « Desiderius erit vester pastor. » Desiderius erit episcopus vester. Didier doit estre » vostre pasteur. D'dier doit estre vostre évesque.» Chacun estonné d'un tel advertissement, se mit à demander qui était ce Didier, personne dans le païs ne portant ce nom. Surquoy on délibéra d'envoyer à Rome s'informer du souverain Pontife qui estoit ce prélat nommé du ciel et le prier, qu'à défaut d'un Didier, il pleust à Sa Sainteté envoyer un pasteur aux fidèles de Lengres qui en avoient grand besoin. Quelques-uns de nos mémoires asseurent, ce qui est assez vraysemblable, qu'on s'adressa premièrement à l'archevesque de Lyon, comme au métropolitain et que l'archevesque renvoya ceux qui luy furent députez au Saint- Siège apostolique...

» Les députez ayants déposé le sujet de leur députation au Pape, le Saint-Père ne voulut point toucher à ce qui avoit esté ordonné du ciel et encourageant ces messieurs à chercher diligemment qui pouvoit estre ce prédestiné, leur donna sa bénédiction paternelle et les renvoya avec une confirmation avancée pour ce prélat inconnu.

» La légende gennoise porte que les députez (1)

(1) Voici la narration que nous a laissée Tabourot : <c Passants auprès d'un champ non loing de Gennes, proche le pont d'une petite rivière ou torrent appelé Sturla, ils apper-

s'en retournant en leur pays, arrivèrent en Ligurie, près d'un ruisseau ou d'un torrent appelé Sturla, et d'un petit lieu nommé Bavarum, sur le territoire de Gennes où, s'estants arrestés, ils apperçeurent un villageois qui labouroit son champ, et ouvrent qu'en picquant ses bœufs qui avoient cessé de tirer, peut-eslre à la veue de ces étrangers, il crioyoitpour les faire avancer comme en se faschant : « Par la teste de Didier, vous marche- » rez ! Per caput Desiderii , vos transibitis ! » Ce qu'il réitéra par deux fois.

» Le principal des députez s'estant advancé à ceste parole et l'ayant salué courtoisement, luy demanda qui estoit ce Didier par la leste duquel il juroit. Le laboureur respondit que c'estoit luymesme. Pressé de dire de quelle religion il estoit, il advoua qu'il estoit serviteur de Jésus-Christ. La couleur et la joye s'épanchèrent aussytost sur le visage des voyageurs qui jugèrent de ceste response

ceurent un laboureur qui chassoit ses beufs, lesquels demeuroient arrestez sans vouloir aucunement advancer et lesquels il pressoit en vain iusques à ce que comme en colère, il répéta : Par la teste de Didier vous marcherés; les députez prestèrent leurs oreilles à ces parolles, s'approchèrent de luy, le saluèrent avec humilité et respect et le supplièrent de quitter sa charrue pour estre leur évesque ; mais il leurs résista . et n'y voulut acquiescer. Néantmoins, comme il fut pressé de plus en plus, il prit sa verge et leurs dit : Quand celte verge produira feuilles, fleurs et fruicts, ie seray pour lors vostre évesque ; ce qui arriva aussitôt. Ce prodige le fit sousmeltre aux volontez de Dieu, avec les remontrances que luy fit le sainct hermite , son directeur. Il fui conduit en la cité de Langres avec admiration, amour, joye et dévotion et gouverna son peuple à peu près de soixante et six ans, avec mansuétude, bonté, charité; exerçeant toutes les fonctions épiscopales dans la saincteté, avec esclat. » (Page 181.)

que c'estoit l'homme qu'ilz cherchoicnt. Voilà pourquoi se jettans à son col, ilz luy dirent: « C'est donc vous, o amy de Dieu, que nostre » Seigneur a choisi pour estre Evesque et notre pas- » teur. » A ceste parole d'Evesque, le bonhomme répartit qu'ilz vouloient rire, et qu'il n'estoit pas de condition à conduire des hommes mais des bœufs, et comme il eût reconnut par l'instance qu'ils luy firent, qu'ilz partaient de tout bon : «Ho! mes- » sieurs, leur lit-il, ne vous en échauffez pas davan- » lage ; aussytôt ce baston reverdira et portera «feuilles, fleurs et fruit, vous me verrez Eves- » que (1). »

« A mesure qu'il partait, il ficha son aiguillon en terre lequel ayant soudain pris racine et fait écorce autour de soy, se chargea en un instant de feuilles, de fleurs et de fruit, ce qui ravit et luymesme et les députez d'estonnement.

« Le saint homme n'ozant résister à une si claire et si sensible vocation pria ceux qui le pressoient de luy vouloir accorder un moment de respit et d'aller prendre un peu de rafraîchissement et de repos dans sa pauvre maison.

« Ce qu'ayant esté fait, comme ils reposoient il s'en alla trouver un sien amy, grand serviteur de Dieu , retiré à l'écart dans le voisinage. Il lui fit son adveu de ce qui estoit arrivé, et le supplia de

(1) Dans la collection des Bollandistes, on dit que l'ange avertit les Langrois assemblés d'élire pour évèque celui dont le bâton fleurirait. ... En s'en retournant , ils rencontrèrent Didier qui labourait ; et, pendant qu'il leur indiquait le chemin, son bâton se couronnait de fleurs, ce que voyant, les Langrois le nommèrent évèque.

luy donner conseil là dessus. Le bon solitaire , après avoir fail quelques prières à Dieu, l'asseura que le ciel le deslinoit à un labourage spirituel et que delà en avant, il au roi ta cultiver des consciences et non des terres; qu'il allast à la bonne œuvre où il estoit appelle.

« Le sainct homme ayant dit adieu à ceux de sa maison(i), soit qu'il eust femme et enfans, ce que je ne croy pas ou seulement des valets, avec son père et sa mère, se mit en chemin avec ses nouveaux officiers pour venir au lieu de sa prélature. »

Si nous en croyons certaines légendes , de grandes fêtes et réjouissances eurent lieu à Langres, lors de l'arrivée de Didier dans cette ville. Ces mêmes légendes ajoutent qu'une fois « estaby dans son siège, Sainct Didier s'y comporta en homme vroyment aspostolique et choisy de Dieu. » De simple et ignorant qu'il était, le pauvre paysan génois devint dans la suite un savant docteur (2). « Philippe de Bergame en son supplément , dit le P. Vignier , escrit qu'il fut homme remarquable en sainteté et l'histoire de Saint Anlidc le qualifie de docteur excellent en science, ce qui ne peut estre vray qu'en accordant qu'il reçeut avec le caractère épiscopal, une science infuse afin que Dieu parachevas! en luy l'ouvrage qu'il avoit commencé et qu'il eûst les lumières requises à l'exercice de ce grand ministère. »

(1) La légende génoise rapporte, nous n'affirmons rien, nous racontons, qu'un ange vint à la même heure que Didier rentra, lui faire présent de tous les vêtements et ornements propres à un évêque, savoir : crosse, mitre, anneau et le reste.

(2) Dictionnaire historique de L. Moreri, tom. iv, p. 148.

Saint Didier employa pour l'instruction de son peuple et l'anéantissement du Paganisme le talent que le ciel lui avait accordé. « Sa vie fut une copie fidcllc, tirée sur l'Evesque , idéal de Saint Paul et sur le patron tracé par les conciles. Elle estoit un abrégé de la morale de Salomon, c'estoit un commentaire vivant de l'Evangile. » Tous les témoignages historiques nous le représentent comme un prélat dont la prudence et la vigilance, le zèle du salut des âmes et la sainteté étaient admirables.

Depuis plusieurs années Didier mettait tout en œuvre pour la sanctification de son troupeau , lorsque Crocus , roi des Vandales crut pouvoir profiter de la faiblesse et de la division de l'empire pour piller la Gaule. 11 réunit ses sujets aux Suèves, aux Allemands et à d'autres peuples de la Germanie et passa le Rhin à la tête d'une armée formidable (1).

Après avoir ravagé plusieurs villes, ces barbares vinrent mettre le siège devant Langres.- C'était

(1) Tempore illo, cum Wandalomm bartmra el Genlilis ferocitas ad Galliarum venissel debellandas provincias; el deviens ne superalis Gallis, Galliarum eliam urbes infeslatione bellica plurhnùm devaslarel el in raphia prœdœ crudelissimœ cuncla dcpopularelur cupidilatis instinclu; valus Dei, evenlus eliam rei nique ilineris, r/entem ipsam nefandam cum rege eorum ad civitatem Lhujonus usque perduxil. (Waraahaire ex Codicibus mss. el Breviario Lingonensi.)

une place assez forte, mais la terreur du nom de Crocus avait désarmé les assiégés, et un historien rapporte qu'ils songèrent plutôt à se cacher qu'à se défendre. Que pouvait d'ailleurs le courage des habitants contre le nomhrede ces harbares? « Saint Didier après avoir desja présenté à Dieu beaucoup de prières et déjeunes, s'en alla avec quelquesuns de ses ecclésiastiques et des principaux magistrats sur les murailles , du côté que se livroit l'assaut haranguer ces barbares et essayer par ses remonstrances de leur toucher le cœur. Il leur cria qu'ils estoient pour la plupart serviteurs de Jésus-Christ et en sa protection, qu'ils adoroient le Dieu vivant, créateur du ciel et de la terre, juste juge et punisseur des crimes, qu'ils se gardassent bien de l'offenser, qu'estant irrité, leur désordres ne demeureroient pas impunis (1). Puis changeant de batterie et de la terreur passant à la compassion , les larmes aux yeux et les soupirs à la bouche, il les conjura de se laisser toucher à la pitié naturelle et aux sentiments de l'humanité estant homme comme eux. »

Les ennemis n'écoutèrent même pas les paroles du Saint Evêque et continuèrent l'attaque avec vigueur. La ville fut promptement prise et mise au pillage. « Les ennemis , nous dit Théodecle Tabourot , irritez par impétuosité et tout soudainement eschellèrent les murailles , se saisirent des portes delà ville et les brisèrent; ils lancèrent

(1) Christi servi sumiis, Chrislum Dominum noslrum Deum vivum et verum colimus, qui universum mitndum consliluit. Nolite in nobis crudele scelus admiltere, per quod Dei potenùam contra vos in iracundiam provocelis. (Id.)

des feux du lieu le plus éminent; et par leurs traits et espées mirent tout à feu et à sang. » Pendant ce grand désastre, Saint Didier priait, au pied de l'autel, pour son troupeau et « fut le très Saint Evesque trouvé en prières dans l'église... fut saisi aussitôt, mené, présenté devant le roy avec ses citoyens, lequel rempli de charité et outré de douleur, sans considérer sa personne et son propre interrest, mais attentif à son troupeau qui périssoit, comme un bon et vroy pasteur, pria ce roy barbare d'en avoir pitié ; mais ne s'entendant n'y l'un n'y l'autre en leur langue et ayant tous deux besoin de truchement, ce cruel tyrant luy fît soudainement transcher la teste et sur le champ mourir plusieurs de ses citoyens ; le bourreau qui lit le coup tomba à l'instant en fureur et manie et alla se casser et froisser la teste contre la porte de la cité, les pierres d'un costé et d'autres à ce qu'on tient s'estant jointes et rassemblées en un, et là espancha sa cervelle ce maudit bourreau et le saint et incomparable prélat prit son précieux chef entre ses mains, traversa la ville et la porta à Saincte- Marie-Magdelaine , car la cathédrale avoit esté toute ou la plus grande partie consommée par le feu (1). »

(1) Saint Didier ne mourut pas seul : « Passi sunt autem cum eo alii et plures de minière (jreijh sui. » (Usuardi martyrolog.)

Pierre de Natales et autres auteurs anciens font récit, et le bruit est de tout temps que lorsque le chef du sainct martyr fut couppé, s'escoula du sang iusqu'à un livre des sainctes escritures qui estoit ouvert entre ses mains et que l'espée du dit bourreau percea plusieurs feuillets et néantmoins avec

Ainsi, Saincl Didier fui en même temps le martyr de la foi et de la charité apprenant par cet exemple admirable aux pasteurs qui sont entre

le sang, les lettres demeurèrent en leurs entier qu'on pouvait facilement lire. (Tabourot. 185.)

Il advint une autre merveille qui est qu'il fut vengé du satellite qui avoit levé le cimeterre sur son col, lequel tomba soudain en cette frénésie qu'il s'alla donner de la teste tant de fois contre la porte de la ville qu'il se la cassa et en fit voler la cervelle, depuis lequel temps on dit quo cette porte appelée de fer ou d'enfer est demeurée fermée. (Vignier.)

Denis Gauterot explique ce fait différemment. Il dit que le bourreau, après avoir tranché la tête à Saint Didier, furieux de le voir marcher, sa tête entre ses bras, et courant après lui pour le frapper, se brisa la tête contre les murailles de la ville, suivant une vieille inscription en vers gravés autour de la châsse où reposent ses reliques :

Vandaliciis gladius hune sanction decapilavit. Percussor propriis manibus se mortificavit; Croscus, rex, fera mortis mimera tradidit isli. Sanclum Lingona gens colel hune bona nomme Chris ti. 0 Desidcri Chrislum bone martyr adora, Ul super astra poli ducat nos mortis in hora.

(De Mangin. Histoire ecclésiastique du diocèse de Langres, etc.)

La croyance commune est que Saint Didier fut martyrisé dans un faubourg à l'ouest de la ville. Ce faubourg et la porte voisine en ont conservé le nom.

Tout le monde, à Langres, connaît le rocher coupé si régulièrement aux pieds du rempart à l'ouest de la ville et non loin de la tour dite de Navarre. Le tradition populaire, qui veut que Saint Didier ait été un valeureux guerrier, rapporte qu'après avoir été décapité, cet évêque remonta sur son cheval, et, portant sa tète entre ses mains, s'avança vers ce côté de la ville; comme les portes en étaient fermées, le rocher se fendit pour lui donner passage. L'ouverture ne s'est pas refermée et les quatre entailles en forme de niche , faites dans l'une et l'autre des parois du rocher, montrent encore les traces des fers du cheval que montait Saint Didier lorsqu'il entra si miraculeusement dans la ville de Langres.

Jésus-Christ et leurs ouailles, à donner leur vie pour l'honneur de l'un et pour la défense et la consolation des autres.

Après la mort de l'évêque de Langres, la ville fut mise au pillage et renversée de fond en comble. Saint Vallier qui avait été élevé et instruit par Saint Didier et élevé au rang d'archidiacre, tâcha de sauver au moins quelques débris de l'église de Langres. « Mais il arriva par permission du ciel que, estant sorly avec sa trouppe pour se retirer sur les terres que nous appelons aujourd'huy le comté de Bourgogne et gagnant le mont Jura, il tomba entre les mains d'une troupe de ces barbares qui s'estoientespanchez partout par lesquels ayant été mis à la question pour respondre de sa iby et après avoir beaucoup souffert, il fut décolé comme son bon maistre et pasteur (1). »

Ourbs Lingona, s'écrie Warnahaire, quod lanc subito remansa dcsolala,de luis civibns ingemiscis? Habes inde magis quo exultes, dam tanios eodem

tempore pro tuo munimine conquisisti martyres

Contrista es iunc incendiis, gladiis, rapinis, cum omni humilitatis cxemplo in favillamredacla; imde nunc es exornala, illustraque fortitudine, et luiaminis suffragio prœmunita, inde es et permîmes in pcrpetuum prœ céleris urbibas gloriosa.

(1) Le lieu du martyre de Saint Vallier et de sa sépulture est appelé Porius Buxinus ou Abuchuis. Claude Robert, dans sa liste des évêques de Langres, prétend que c'est le port de Loue, au comté de Bourgogne, à une lieue et demie de Salins, où l'on dit que sont placées ses reliques. D'autres prennent ce lieu pour Molesme, ancienne abbaye du Tonnerrois, où le corps de Saint Vallier était autrefois visité le 22 octobre,

Crocus, après avoir ruiné la ville de Lan grès', vint mettre le siège devant la ville d'Arles. C'est là qu'il fut défait et pris parle préfet Marien. Tabourot nous apprend qu'il fut amené chargé de chaînes jusqu'à la croix d'Arles, lieu situé sur la route de Dijon, à une lieue de Langres, et qu'on lui montra les restes fumants de cette grande cité. Gautherot ajoute que c'est là qu'il fut mis à mort.

Cependant les chrétiens avaient recueilli la tête et le corps de leur Evoque et après le rétablissement de la ville de Langres , ils les déposèrent « contre l'ordre des lois romaines, dit Lenain de Tillemon, dans l'église Sainle-Magdelaine (1) » que l'évêque avait fondée dans l'intérieur de la ville.

Le tombeau de Saint Didier devint bientôt célèbre par un grand nombre de miracles (2). Nam si quis ad ejus limina œgrotus advenerit, inde Deo

enfin d'autres mémoires attestent que Portus Buxinus est Portsur-Saône, dont Saint Yallier est le patron.

On place à la même époque le martyre de Saint Florent de Thilchàlel.

(1) L'église Sainte-Madeleine n'était d'abord qu'un oratoire qui, reconstruit plus tard, changea son nom en celui de prieuré de Saint-Didier. L'église Saint-Didier lut bâtie au XIe siècle, et sert aujourd'hui au musée de la ville de Langres. Le fond du chœur et les transepts seuls sont conservés, mais ils ont subi de notables changements.

(2) Warnahaire assure qu'on ne faisait jamais un faux serment, au tombeau de Saint Didier, qui ne fut aussitôt puni, Dieu voulant marquer par là combien ce saint aimait et avait aimé la vérité et combien il haïssait l'iniquité, le mensonge et le parjure. « Les aveugles, les sourds, les démoniaques, les boiteux, les paralytiques, dit le P. Vignier, y recourant ou y étant amenés et y recevant soulagement et guérison. i

opitulantc revertitur confortatus, simœrore perterritus sancti martyris obtentu indc confcstim redit exhilaratus ; si cœcus, claudus, sur dus, mutus ab adversa parte vexalus advenerit, suant quisquo ibi medicinctm et remédia pristina sine mora percipit opportuna.

Le 19 janvier 1515, Guillaume de Durfort, 70e évéque de Laugres fit la translation des reliques de Saint Didier. On trouva dans son tombeau ces mots: Iste pius pastor et reclor justus, Christi martyr insignis Desiderius fuit vas virtutum in vita sua et origo totius sanctitatis.

« Son corps fut trouvé entièrement revestu des ornements pontificaux, tenant sa teste entre ses deux mains sur sa poitrine et mis dans une chasse d'argent faite par le prieur Guy de Menenlis. L'évesque prit le bras droit, une coste, le menton et deux mâchoires qu'il mit au trésor de Saint-Mammès (1). »

Dans la suite, on distribua de ses reliques à des églises, à des souverains et à des personnes considérables.

Ainsi , le 18 mai 1G57, la république de Gênes députa à Langres un religieux de l'ordre des capu-

(1) Vignier rapporte que la première translation du corps de Saint Didier se lit sur la fin du VIe siècle « puisque Saint Gai, disciple et compagnon de Saint Colomban qui fonda Luxeul, sortant avec luy de cette abbaye par le commandement du roy Tbierry s'establit au lieu où depuis l'abbaye ditte Saint-Gai, de son nom , fut bastie, y posa des reliques de Saint Maurice et de Saint Didier. » Guy de Menenlis , qui vivait un peu auparavant Guillaume de Durfort, avait conçu le projet de cette translation , et pour cela il avait fait faire une magnifique châsse en argent.

cins pour avoir des reliques de Saint Didier et les placer dans l'église qu'on bâtissait alors à Gênes sous l'invocation de ce saint. En 1647, on octroya également des reliques à la ville d'Avignon, et à la ville de Germon t. En 1655 , on en donna à l'église d'Hortes.

Guillaume de Poitiers institua , en 1354 , la fameuse confrérie de Saint Didier. Elle fut composée de soixante membres tous pris dans les plus nobles familles de France. Le roi Jean fut nommé premier confrère , ensuite Philippe-le- Hardi, due de Bourgogne, les sires de Châteauvillain, etc. Cette confrérie se soutint jusqu'à la révolution de 1789. (1)

Saint Didier est particulièrement honoré dans la Champagne. Sa fête du 25 mai fut rendue obligatoire dans tout le diocèse de Langres par l'évêque Guy Bernard. Le culte de Saint Didier est aussi très répandu à Gênes, lieu de sa naissance, et dans beaucoup d'endroits de l'Italie.

« Ce Saint, dit Charlet dans son ouvrage manuscrit intitulé : Langres saincte , est honoré à Gênes, à Castelnau dont il est titulaire, ceux de Neuchasteau l'implorent contre les insectes dont ils furent délivrés. Il y a de ses reliques dans l'église Saint-Gabriel à Bologne et son office se fait double à Milan. Il y avoil de ses reliques dans Arles en un

(1) Nous nous proposons de publier un jour l'histoire de cette confrérie avec la Déclumtion des slaluts etc. de Guillaume Flamant. M. Pistollet de Saint-Fergeux possède les registres des délibérations de la confrérie de Saint Didier, depuis le commencement du XVIIe siècle jusqu'à !a Révolution.

oratoire dédie à son nom en lieudit de Saint Honoré qui ont été transportées à Saint Trophirae. Il est honoré à Elvange, à Cologne il y avait une église dite de Saint Didier in vallo. Augustin Calcâgerinus, chanoine pontificier de Gênes a fait en Italie la vie de ce Saint. Il y a des manuscrits de sa vie à Saint Maxime de Trêves et en la bibliothèque la reine de Suède, cotte 81. La reine Anne de Bretagne obtint de ses reliques. »

Jusqu'en 1790, les reliques de Saint Didier ont été conservées dans l'église qui lui était dédiée à Langres. Sa tête était renfermée dans un chef en vermeil placé dans un enfoncement pratiqué dans le mur nord du chœur et surmonté d'une espèce de clocher montant jusqu'à la voûte de l'église, et construit dans le style du xve siècle. On voit encore celte décoration dans l'église Saint- Didier, qui forme aujourd'hui le musée lapidaire de Langres. Les autres reliques de Saint Didier, étaient renfermées dans une grande châsse d'argent, placée au-dessus de l'autel. Ces reliquaires ainsi que les ossements qu'ils renfermaient ont disparu à la révolution. On a retrouvé il y a peu d'années une partie de la mâchoire de Saint Didier dans l'autel de l'église de l'hôpital Saint-Laurent à Langres.

Le tombeau de Saint Didier, qui surmontait le caveau dans lequel le Saint fut enterré, exista jusqu'à la révolution, dans le chœur de l'église en avant du maître-autel. Il fut brisé pendant la révolution et une partie des fragments furent jetés dans le caveau. Le sol de l'église qui était plus bas que celui de la rue fut recouvert de plus d'un mètre de terre. Lorsque la Société Archéologique de Langres eût établi, dans l'ancienne église Saint-

Didier, le musée des monuments en pierre, M. Th. Pistollet de Saint-Fergeux et M. Royer-Thevenot, firent rechercher le caveau de Saint Didier, et avec les débris du tombeau retrouvés, on a restauré ce monument à la place qu'il occupait autrefois.

Cette restauration, il est vrai, n'est pas complète; mais la Société Archéologique doit prochainement achever son œuvre en rétablissant dans le style primitif les morceaux de sculpture qui ont disparu.

Vignier rapporte que le tombeau que l'on voyait de son temps au milieu de l'église du prieuré de Saint-Didier représentait en sculpture grossière le martyre de ce Saint Fvêque « avec l'histoire de Samson au-devant, égorgeant un lion qui est un symbole de la résurrection de Jésus-Christ et de la vie future des chrestiens. Peut-estre, ajoute-t-il plus loin, la figure de Samson est mise là au lieu du comte Samson qui fit construire ce monument, l'usage des armoiries n'estant pas encore inventé. »

Le tombeau monument dont parle Vignier, avait été construit au xie siècle, sous le règne du roi Robert.

Il nous parait difficile de mettre en harmonie avec les réparations gothiques projetées par la Société Archéologique, la belle table de marbre noir qui a été posée il y a quelques années sur le caveau.

Cette table est un monument commémoratif : une inscription que l'on a jugé à propos de mettre en français, contrairement à la coutume, rappelle que Saint Didier est mort victime de son dévouement à la ville. On a supposé sans doute que l'on exprimait suffisamment par ces mots : le martyre

et l'immolation volontaire du pasteur pour son troupeau.

On n'est pas d'accord sur l'époque à laquelle Saint Didier a été décapité.

Quelques auteurs rapportent que ce prélat, Saint Vallier et les autres martyrs de Langres, furent mis à mort lors du passage des Vandales dans les Gaules, au commencement du ve siècle.

D'autres placent le martyre de ce saint évêque en 451 et l'attribuent, soit aux premiers rois de Bourgogne qui , à cette époque , se rendirent maîlres du pays de Langres; soit à Attila, lorsque le roi âe^ Huns, vaincu par Aëtius, dans les plaines Catala uniques, fut obligé de se retirer en Pannonie.

Les derniers enfin pensent qu'il faut faire remonter cet événement à l'année 264 ou 265, sous le règne de l'empereur Gallien, et lors de l'invasion des Vandales ou des Allemands, sous la conduite de Crocus, leur chef.

Nous ne parlons pas des actes des conciles de Sardique et de Cologne, auxquels, selon quelques ailleurs, Saint Didier aurait assisté en 547 et 551. Celte dernière opinion n'a jamais été soutenue d'une manière sérieuse. Les auteurs les plus dignes de foi : Baronius, de Tillemont, Dupin, Baillet et d'autres , s'accordent à dire que les actes du concile de Cologne sont faux , apocryphes ou copiés presque mot à mot sur ceux de Sardique, et on estime que le Didier qui sous-

crivit au concile de Sardique est un évêque de Capoue. Il est d'autant plus facile de le croire que les actes n'assignent pas le siège de ce Didier. Quelle que soit d'ailleurs l'époque à laquelle on fait vivre Saint Didier de Langres, il est impossible de la concilier avec celle du concile de Sardique. L'âge auquel les évoques étaient choisis dans ce temps là, et la mort violente de Saint Didier, ne permettent pas d'admettre un aussi long épiscopat.

Si les historiens ne sont pas d'accord sur l'époque à laquelle fut martyrisé Saint Didier, tous déclarent qu'il a été le troisième évêque de Langres. « Ce qui peut estre liligieux, dit le P.Vignier, dans la dissertation qu'il a écrite à ce sujet, est l'année à laquelle ce bienheureux évesque a souffert, quelle sorte de barbares l'a fait souffrir, et ensuite quel roy ou tyran a deslruit la ville de Langres. »

La première opinion, celle qui veut que l'évêque Didier ait souffert le martyr au commencement du ve siècle est la plus ancienne et la plus généralement acceptée. Sigebert, Vincent de Beauvais, Baronius , Pierre de Natales, Claude Félix, de Montigny-le-Roi , grand vicaire de l'éveque Michel Boudet, Jean-Agnus Begat, Guillaume Flamant, les auteurs du Gai lia Christiana , Sigonius, Scaliger, les martyrologes de Bède, d'Usuard, d'Adon , le martyrologe romain , les martyrologes des églises de Lyon , d'Avignon , de Gênes , de Besançon , de Langres et d'Autun, les carlulaires des abbayes de Saint-Etienne de Dijon, de Saint-Laurent de Bourges , le savant évêque de Toul , André du

Saussay , la plupart des bréviaires imprimés ou manuscrits , l'immensemajoritédes chroniqueurs, historiens et annalistes, qui ont fait mention de Saint Didier, partagent cette manière de voir. Mais ils ne sont pas d'accord sur Tannée , les uns pensent que c'est en 400, 407 ou 408, les autres en 41 1 ou 416. Selon quelques auteurs, c'est Modogisile, Modogisque ou Godégisile qui, à celte époque lit, irruption dans les Gaules ; selon d'autres c'est Crocus ; il y en a enlin qui prétendent que c'est Gunderic.

Malgré la meilleure volonté, il n'y a guère possibilité de soutenir que Saint Didier a été martyrisé au commencement du ve siècle. Tout porte à croire au contraire que cet évoque vivait vers le milieu du ni* siècle, sous le règne de l'empereur Gallien, comme le pensent le chanoine Henriot(l), Charlet('i), Le P. Vignier(oj, Warnahaire et Grégoire de Tours.

(1) Dissertation sur le temps de la mort de Saint Didier, me évêqne de Lnngres, par Henriot, chanoine de Langres, mss., in-R Nous devons la communication de cet ouvrage, cité avec éloge dans le uallia ckrisiuum, à l'obligeance de M. E. Jolibois. Sachant que nous publions le mystère de la Vie et Passion de Monseigneur Satttci Didier. M. Jolibois s'est empressé de nous écrire pour mettre à noire disposition la copie qu'il avait faite de ce Mystère. Notre travail, à part les dernières feuilles de cette introduction , était imprimé lorsque cette offre nous a été faite, et il ne nous a pas été donné, nous le regrettons, de proiiter dans celte circonstance des lumières de M. Jolibois.

(2) Dissertation sur le temps du martyre de Saint Didier, par Charlet, chanoine de Grancey.

(3) Décade historique.

En effet, si Ton place la mort de Saint Didier en 407 ou 4H, on est obligé : ou d'avancer la mort de Saint Bénigne (1), — mais tout le monde se rapportée dire que S;iinl Bénigne mourut en 173 ou ! 79. — ou de supposer que l'établisssement du siège épiscopal de Langres n'a eu lieu que très longtemps après le martyre de l'apôtre de la Bourgogne, — ce qui est contraire aux usages observés dans ces temps. — ou enlin d'admettre que des évêques, dont les noms ne nous sont pas connus , auraient gouverné l'église de Langres avant Saint Didier, Juste et Saint Sénateur, — ce qu'il est diflicile de croire.

Nous avons, pour l'histoire des évêques de Langres, une date certaine , celle du temps où vivait Sidonius Appollinaris, évêque de Clermont, qui mourut en 480, suivant Trilême , en 484 d'après Savaron et le P. Vignier , en 480 selon Baronius et Claude Robert. Or, nous savons que Saint Aprunculc, 10e évèque de Langres, succéda à Sidonius Appollinaris, dans sa chaire épiscopale. Saint Apruncule, gouvernait l'église de Langres depuis dix-sept ans, lorsqu'il se retira en Auvergne et encourut la disgrâce de Gondebaud , roi de Bourgogne , qui le soupçonnait de favoriser le parti des Francs. 11 avait été fait évêque, au plus tard, en 4G9. En outre, il est constant que le siège de Langres a été vacant pendant vingt ans après la mort de Saint Didier. Si nous admettons

(1) Ce que nous disons est tellement vrai qu'un auteur a retardé la venue de S. Bénigne dans les Ganles jusque vers l'an 2713, et dit qu'il y fut envoyé par S. Polycarpe, évêque d'Éphèse.

que Saint Didier a été martyrisé en 407 , il se trouve que les évoques Martin , Honoré , Saint Urbain, Paulin, Fraterne Ier et Fra terne II, qui ont occupé le siège de Largres depuis Saint Didier jusqu'à Saint Apruncule, se sont succédé dans un laps de temps de quarante- deux ans. Mais on sait que Saint Urbain, à lui seul, a fourni toute cette carrière et au-delà. On sait en outre qu'un évoque nommé Urbain souscrivit au concile de Valence en 574 , et comme on ne connaît aucun évêque de ce nom et de ce temps que Saint Urbain, sixième évoque de Langres, on doit conclure qu'il s'agit bien ici de Saint Urbain, évêque de Langres, qui, en eiïét, vivait à cette époque.

En général, les auteurs qui veulent que Saint Didier ait été martyrisé au commencement du ve siècle, attribuent ce martyre à un chef de Barbares, nommé Crocus , qui vint assiéger Langres et fut défait près d'Arles, puis mis à mort.

Pour concilier l'opinion de ces auteurs avec celle de Grégoire de Tours (1), d'Eusèbeetde Paul Orose qui rapportent qu'en c264 ou 265 une invasion eut lieu dans les Gaules, sous la conduite de

(1) Valerianus et Gallienus romanum imperium sunt adepti, qui gravent contra chrislianos perseculionem suo tempore commoverunt. Horum tempore, et Chrocus ille Alamanorum rex, commoto exercitu Gallias pervagavit. Hic aulem Chrocus mullse adroganliœ furtur fuisse, qui, cum nonnulla inique gessisset, per consilium, ut aiunt matris iniquae, collectant ut diximus Alamanorum genlem universas Gallias pervagatur, cunclasque sedes quse antiquitus iabricalse fuerunt a iundamenlis subverlit... Chrocus vero apud Arelalensem Galliarum urbem comprehensus diversis adfectus suppliciis gladio verberatus interiit non immerito pa3nas quas sanctis Dei extulerat luens. (Grégoire de Tours, liv. 4er, cap. 32 et 34.)

Crocus qui fut défait à Arles et mis à mort, il faut admettre qu'il y a eu deux Crocus ou qu'on l'ait un double emploi du nom de ce chef barbare.

On ne peut raisonnablement supposer que deux chefs de nations Germaniques portant le même nom , tous deux payens , aient conduit leurs peuples dans la Gaule pour la ravager el y persécuter la religion chrétienne, qu'ils aient ensuite été, tous deux, défaits près d'Arles elmis à mort; cependant les historiens des deux partis attribuent toutes ces actions au Crocus qui ordonna la mort de Saint Didier.

Aussi, quelques auteurs, craignant l'objection, se sont-ils bien gardés de désigner Crocus comme l'auteur du martyre de l'évêque de Langres et en ont accusé Modogisile ou Godégisile, ou les premiers rois de Bourgogne.

Peut-on admcltie, d'ailleurs, que Grégoire de Tours qui vivait au milieu du vie siècle, qui habita Dijon pendant quelques années et qui a dû venir à Langres plusieurs fois, n'eût pas mentionné l'époque précise du martyre de saint Didier, si cet évèque avait été mis à mort de 407 à 416 ?

Les fouilles qui ont été faites à Langres à diverses reprises du côté de Saint-Geômes dénotent de la manière la plus formelle que cette ville a été saceagée et détruite au m* siècle. On y a trouvé des médailles romaines, des chapiteaux, des corniches, des statues, qui ne laissent aucun doute à cet égard.

Nous ne dirons rien de l'opinion qui prétend qu'Attila fil mourir Saint Didier, lorsqu'il ravagea la ville de Langres en 451. Cette question se trouve résolue dans la précédente.

L'opinion du P. Vignier, des chanoines Henriot et Charlet, n'est pas moins conforme à la vérité de l'histoire que favorable à l'antiquité du siège épiscopal de Langres, nous l'adoptons et nous concluons que Saint Didier vivait au 111e siècle. Les personnes qui liront avec attention les différents auteurs qui ont traité ce sujet tireront, sans aucun doute, la môme conclusion, et feront aisément justice des écrivains qui placent le martyre de Saint Didier au ve siècle.

Nous avons terminé notre introduction, longue sans doute et dont nous ne nous dissimulons pas l'imperfection. Nous n'avons pas trouvé peut-être, pour retracer les principales phases de la biographie de Guillaume Flamant et de la vie de Saint Didier, des couleurs assez animées et un style assez élevé. Nous espérons cependant en la bienveillance du public : nous serons d'ailleurs suffisamment récompensé de notre travail si l'on pense que nous n'avons pas fait une œuvre inutile en exhumant celle œuvre du poète Langrois. Pour nous faire pardonner, nous lui emprunterons les vers par lesquels il sollicitait l'indulgence des spectateurs de son mystère:

Si avons à regracier De toute notre intelligence, Collauder à. remarcier La Seignorie d'excellence

Qui, par iloulce bénévolence, Nous a preste bon auduiloire Pour ouyr en paix à silence Le mistère ou dévot histoire.

Et, au surplus, s'il y a point Des joueurs aucung mal appris Qui ait fait quelque mauvais point, Recepvez le en gré pour son pris, Priant au Marlir de hault pris Que puissions, par son habitude, Régner au céleste pourpris, Enrichv de béatitude.

Sancti Spiritus assit nobis gratia.

Cy sensuyt la Vie et passion de Monsr Sainct l)idicr, martir et Evesque de Lengres, faicte par personnages, à la rcqueste de Messrs les Confrères de la Contrarie dud. Sainct aud. Lengres, composée par vénérable et scientificque psonne Maislre Guillaume FLAMANT, chanoine dud. Lengres, jouée en lad. cité par lesd. Confrères, l'an mil CCCC IIII" et deux.

Le Prologueur commue.

Aristote, philozophe notable,

Mecl ung notable utile à concepvoir,

Quant il nous dict que l'homme raisonable,

Tant soit instable au monde variable

Et misérable, appelle de sçavoir.

Il dit bien voir, car chascun fait debvoir

D'oyr, de voir, d'enquérir et d'aprandre,

Cuidant en fin toutes choses comprandre.

Toute créature Sans exception De propre nature Quiert instruction.

L'inclinacion Qu'elle a naturelle Veult invention Tous les jours nouvelle.

Kl à ce propos, il me semble Que reste congrégation Soit à reste heure mise ensemble Pour voir noslre opéracion, Si avons bonne affection, Moyennant la grâce de Dieu, De la rendre en dévotion Avant que partir de ce lieu.

Pourtant, avons-nous entreprins De monstrer les faits vertueux Du noble Évesque de bault pris, Sainct Didier, martir glorieux, Si veuillez estre curieux D'ouyr en paix et union ; El si rien y a vicieux Supportez l'imperfection .

Du temps d'Honorius Auguste, Le Sainct de grant auclorité, Après TÉvesque nommé Juste, Fut prélat en ceste cité Et fut tiers en la dignité, Selon que je cognois et sens Voire de celle antiquité Que lors courroit Pan quatre cens.

L'ange parfait, miraculeux, Prononçant son élection, De simple estât labourieux, L'esleva en prélacion.

Il vesquit en dévotion, Et feist mainte euvre manificque; Puis receut mort et passion, Par Croscus, le roy Vandalicque.

Le bon sainct, plain degrant puissance, Que debvons servir et aymer, Sers :>u pays de sa naissance, Fut né de Germes sur la mer.

Mais pour le miracle aprouver Tant fut serebé de rue en rue One noz gens l'alèrent trouver Où il conduisoit la chenue

Lors doulcement luy présentèrent

La croce, mais il s'excusa.

El quant fort le sollicitèrent, Totalement la refusa, Disant : Didier ne recepvra De prélature aucun signacle, Tant que son baston florira ; Qui tantost fïorist par miracle.

Voulez-vous plus grant évidence De la divine volenté?

Voulez-vous plus grant apparence De vertuz et de sainctité?

Tout cecy sera récité Au jorduy en vostre présence.

Mais qu'en paix et transquilité Il vous plaise faire silence.

Et afin de mieulx reporter La vye du benoist marlir, Aucuns cas sont bien à noter Desquels je vous veul adverlir :

Premier, il vous fault retenir Que France, la bien renommée, Quand Wandres y vouldrent venir, Estoit pour lors Galle nommée.

Pourtant s'en nostre euvre jolye, Dont trois jours dure la substance, L'on parle de Galle ou Gallie, Entendrez tousiours que c'est France.

Notez aussy que la puissance Des empereurs, en cas de guerre, Avoit encores florissance Par plusieurs climats de la terre.

Tiercement, par cronicque expresse Nous trouvons que cesle cité De gens de force et de noblesse ïriumphait en auctorité Et avoit en société A Jule César, l'empereur, Mais puis cheut en perplexité Par la Wandalicque fureur.

Si sachez que pour aléguer

Du marlir les faiz &. la gloire

A convenu invesliguer

Mainte légende ik mainte histoire,

Corne sont Orose, Isidoire,

Le Fascicule épiscopal,

Aultre cathalogue notoire

Et le Miroir hislorial.

Pour ce jour, nous comancerons

A la très saincte élection,

Et puis demain, nous parlerons

Le martire et la passion,

Au tiers jour, ferons mencion

Des miracles très merveilleux

Et de la rélévacion

Du corps sainct digne et précieux.

(Ici se meci chascun en ordre pour faire monstre.

Mais afin que facilement

Vous cognoissiez nostre entreprinse, C'est raison que premièrement Je vous en monstre la devise.

Vées là Lengres, en hault assise, Plus noble que tous aultres lieux ; Vées là les seigneurs de l'Eglise Et les borgeoys jeunes et vieulx.

Vées là Didier au labourage, Qui tient la cherrue à deux mains ; Vées là ung haultain personnage, Nommé l'empereur des Romains ; Croscus <k le Roy des Alains Ont illec leurs gens amassez; Je n'en diray ne plus ne mains ; Le demeurant se monstre assez.

Or, pensons de bien procéder, Comme notre cueur le désire, Ce que nous veuille concéder Dieu qui triumphe en hault empire Priez qu'il n'y ait que redire S'en vous quelque doulceur y a, Et veulliez tant seulement dire Chascun ung Ave Maria.

Le Fol.

Veult-on chanter alleluya, Ou jouer cy quelque grimace'?

Je crois que oncques on n'alya Tant de folz tout en une place.

Ne voysti pas la chiche l'ace Oui porte ung inolin sur sa test.»;.

Vées là la plus sauvaigè beste Qui soit d'icy à Carcassônne.

Holaho! qu'il n'y ait personne Que ne soit assiz à son aise; Et puis (pie tout chascun se taise Aussy coy qu'ung porceau qui pisse, Vous verrez tantost forte espice Et le eappi laine Poton Qui ont chascun ung gros baston Pour combatre les papillons.

Il faut que nous nous habillons Pour aller en ceste bataille. Mais toutesfois, vaille que vaille •l'en diray mon oppinion.

Afin que le cueur ne me faille Premier feray collacion.

Icy les bourgeoys cl le bailli de Lengrcs se lèvent de leurs sièges cl (Ht le premier Bourgeons :

Le premier Bourgeoys.

Notre Prélat est mort <k trespassé, Je prie à Dieu qui tout a compassé Que l'âme soit en gloire et relusance.

Or, sommes-nous en désolacion, Privez de bien, plains de turbacion, Garniz de mal à de toute indigence.

Le second Bourgeoys.

Hélas! il est pour nous trop tost passé, Car de bien faire onques ne fut lassé Et nous faisoit gracieuse assistance.

Perdu avons la elère vision Du bon prélat que notre affection Réconforloil par soigneuse assistance.

Le Bailly de Lengres.

Contre la mort n'a point de résistence.

Le premier Borgeoys.

0 mort furieuse, Elude, rigoreuse, Dure, dangereuse, Tu nous laitz grant tort.

Le second Borgeoys.

0 mort hayneuse, Tu rends ruyneuse Lengres la joyeuse Par ton dur effort .

Le Bailli.

Mort nespargne foible ne fort.

Le tiers Borgeoys.

0 faulce mort, de ton dart destructeur. Tu as osté Juste, le bon pasteur, Homme dévot et rempli de science

Le quart Borgeoys.

,1e n'ay au cueur que douleur et malheur Quant me souvient du prélat de valeur Qui aymoitDieu et craindoit conscience.

Le Bailly.

Home prudent doit avoir pacience

Le tiers Bourgeoys.

0 Lengres cité, Tu as bien esté En prospérité Long temps maintenue.

Le quart Bourgeoys.

Or, est ta beaulté, Ta formosité,

En calamité Cheulte et devenue.

Le Bailli.

L'estal mondain lousiours se mue,

Soit noblesse,

Soit richesse,

Soit lyesse.

Tout décline

Et vous lesse ;

De haultesse

Tantost cesse,

Tantost fine.

Le plus digne.

Par ruyne, Souvent perl joye & doulceur.

C'est ung signe

Qui assigne Qu'en ce monde n'y a rien sceur.

Pourtant, se nous avons perdu Ung évesque plaisant à voir, N'ayons jà le cueur esperdu, Dieu est puissant de nous pourvoir Mais alons maintenant sçavoir Si les bons Seigneurs du Chappitre Veulent point faire leur debvoir De baillier à quelcung le tiltre.

Le premier Bourgeoys.

Pleusl à Jh'ésu Crist que ki mitre Fui assise en homme auctentique.

Le second Bourgeoys.

Aluns voir ecclésiastique Puisque Monseigneur le conseille

Le tiers Bourgêoys.

Pour secourir au bien publique, Alons voir l'ecclésiastique, Car en ceste cité antique Kault ung chief.

Le Bailli.

Ce n'est pas merveille.

Alons voir l'ecclésiastique Puisque Monseigneur le conseille.

Le Bailli.

Sus donc, que chascun s'apareille De bien offrir corps & chevance.

Le premier Bourgêoys.

Ils sont gens qui ont grant puissance.

Le second Bourgêoys.

Ils sont bons clercs .

Le tiers Bourgêoys.

Ils ont bon sens.

Le quart Bourgeois.

Or, alons voir leur contenance.

Le premier Bourgêoys.

.le le veul.

Le second Bourgêoys.

Et je my consens.

Le Doyen.

Tousiours survient aucungz maulz évidans Ou accidens à gens de bonne part.

Fortune mect en divers incidens Les plus prudens comme les imprudens, Monstrant les dens d'ung horible regard Elle dépari dessoubz son estandarl

Il)

Tels coptz de dart, tels tançons, tels débats, Que les plus fors sont les plus tost mis bas.

Lengres souloit estre Lieu plain de soûlas.

.Mais or en nostre estre Faull cryer hélas!

Car puis le trespas De nostre pasteur La cité n'a pas Propre conducteur.

Mais selon des décrets ydoisnes

Nous avons par conclusion

Fait citer tous nos conclianoisnes

Pour venir à l'élection,

Et pour ce qu'en telle action

Fault instrumenteurs &. notaires,

Avons aussi provision

De témoingts à. de secrétaires.

Icy saluent Doyen cl Chappilre.

Le Bailli de Lengres.

Dieu à qui sommes tributaires Vous doint vivre en prospérité.

Le Doyen.

Voz œuvres face salutaires Dieu à qui sommes tributaires!

Le premier Bourgeoys.

Vers nous venons tous voluntaires D'aider à la nécessité.

Le seconii Bourg5.

Dieu à qui sommes tributaires ^ ous doinl vivre en prospérité!

Le Doyen.

Quels novelles?

Le Bailli.

En vérité, Je vous le diray, Monseigneur, Les bons bourgeoys de la Cité Où habunde sens & honeur Sçavent que vous avez bon cueur D'eslire évesque & exaller.

Et pourtant en toute doulceur Ils vous sont venus visiter.

Le Doyen.

A quels fins?

Le tiers Bourg8.

Pour vous présenter Service, argent, corps à avoir, Pour vous ayder et conforter, Selon nostre petit sçavoir.

Le Doyen.

C'est-il ainsy?

Le quart Bourg".

Il vous dit voir.

Ne le pensez point aultreinent.

Le Doyen.

De vostre gracieux debvoir Vous remercions humblement.

Mes frères, vous voyez cornent La bourgeoisie sumptueuse Vient icy familièrement .Nous faire une offre gracieuse.

Le Trésorier.

Ce n'est pas chose merveilleuse, Car de tout temps oui ceste guise.

DlJONNOIZ.

Ils ont volenté curieuse D'aymer Dieu et servir l'église.

Le premier Bourg*.

.Noire affection y est mise Plus qu'eu chose qui soit au monde.

Tonnoirroiz.

Cela vient d'honneur et franchise Qui en vostre couraige habunde.

Le second Bourg5.

Ung chascun d'entre nous se fonde En vertuz et dévocion.

Barroiz.

C'est l'amour de Dieu qui redonde En vostre bonne affection.

Le Bailly.

S'en faisant vostre élection Il convient aller ne venir Prestement sans dilacion Trouverez gentz pour y fournir, Si venons cy pour assentir Quel chose il sera bon de faire, Pourtant veuillez nous advertir D'aucun propos de vostre affaire.

Le Trésorier.

Vostre doulceur très débonnaire Vostre dévote intencion Vault bien d'avoir pour son salaire De louz calz déclaracion.

Pour brefve récitacion, Sachez que noz gentz sont citez Ou au moinz la citacion Kst désià par lotîtes citez.

DlJONNOIZ.

Quand on eslict des dignitez Qui ont In charge pastoralle, On fait plusieurs solemnitez En une église cathédrale. Néantmoinz, la chose principale Qui doit mouvoir l'intelligence, C'est que l'élection totale Soit selon Dieu et conscience.

TONNOIRROIZ.

En tel cas, chascun doit avoir Meure délibéracion, Ne pour trésor ne pour avoir User de variation, Mais faire déprécacion A la divine Providence Que si est noble élection Soit selon D«eu <k conscience.

Barroiz.

Selon Dieu doit on procéder Qui veult bien diriger son fait.

Pourtant luy fault intercéder Que rien ne demeure imparfait, Mais nous doint Evesque parfait, Plain de vertuz, plain de science, Et que tout ce qui sera fait Soit selon Dieu &. conscience.

L'Auxoiz.

Selon conscience & raison, Doit besongner ung électeur.

Nompas par aucune achoison D'adulacion ou faveur.

Et afin qu'on prenne saveur En la matière d'excellence

Désirer que telle labeur

Soii selon Dieu & conscience.

Bàssîgny.

( > vous, Messeigneurs les bourgeoys, Eu qui toute vertu repose, Sachez qu'avant qu'il soit ung mdys La matière sera per close, Car ung chascun de nous propose De faire extrême diligence, Et voulons que toute la chose Soit selon Dieu & conscience.

Le Bailly.

Vous estes seigneurs de prudence Qui sur tous renommée avez, Et quant à moy je croy et pense Que les loix <k décrets sçavez.

Mais quant besongner y vouldrez, Se quelque affaire vous survient, D'entre nous tous vous aiderez Comme en tel cas il appartient .

Le Chantre.

Messeigneurs, c'est de vostre bien Que présentez tant de service, Et qui ne le vous rendra bien Ce sera deshonneur <k vice.

Telle ayde nous est bien propice, Pourtant remercier convient Vostre largesse <k bénéfice, Comme en tel cas il appartient.

Le premier Chanoisne.

11 appartient bien sçavoir gré Aux bons bourgeoys de grant vaillance Qui chascun selon son degré Nous présentent corps <k chevance,

Je voy que par bonne accointance Us nous vendent s'a nous ne tient Ayder de toute leur puissance Gomme en tel cas il appartient.

Le second Chanoisne.

Il est constant que de tout temps A Lengres sont communément Nobles, gentilz borgeoys, marchante, Qui vivent honorablement.

Ils aymèrent anciennement Dieu qui ciel & terre contient Et encor font présentement Comme en tel cas il appartient.

Le premier Borgeoys.

Pensez que la cité soustient Maint preud'homme de bonne foy, Qui les règles d'honneur maintient Selon son cas.

Le Doyen.

Ainsy le croy.

Portant, messeigneurs, quant à moy, Comme Doyen & Président, Vous mercye comme je doy De cest honneur très évident.

Cy se relraihenl ung petit les bourgeon* et le Doyen parle aux Chanoisnes.

Le Doyen.

Or, retornons à la matière Dont avons parlé cy devant.

Je ne scay par quelle manière Nous procéderons en avant.

Mais il sera bien advenant Que nous eslisons par la l'orme

Que droil canon est contenent.