parosat

2. aparasa. Paras désigne la forme de la révélation dans l’Avesta : soit catéchisme, demandes et réponses ; donner la révélation par questions et par réponses. Paros, au moyen : «en se laissant interroger par quelqu'un et en lui répondant », K. Geldner, Zeitschrift de Kuhn, XXV, 181, note 1.

3. hvabwa, « pourvu d'un bon troupeau » ou « gouvernant bien letroupeau ». Berger est employé habituellement et naturellement pour désigner les princes (Ezéchiel, 84 ; Zach. 48, etc.). Cfr romunv av; aussi dans les inscriptions assyriennes, H. Zimmern, Archiv für Bel. Wissenschaft, IT, 173,

7. Yima est en possession de l'empire. 8. Sous l'empire d'Yima s’écoulèrent trois cents hivers. Alors la terre fut remplie de petit bétail, de gros bétail, d'hommes, de chiens, d’oiseaux et de feux rouges et brûülants. Le petit bétail, le gros bétail et les hommes ne trouvèrent pas place sur la terre’, 9. Alors je fis savoir à Yima : « Beau Yima, bon berger, pleine est la terre, remplie de petit bétail, de gros bétail, d'hommes, de chiens, d'oiseaux, de feux rouges et brülants. Le petit bétail, le gros bétail n’y trouvent pas place. » 40. Alors Yima s’avança en splendeur vers le midi, vers le chemin du soleil, il imprima sur la terre son anneau d’or et la perca de son épée incrustée d’or : « Bienfaisante Armaiti*, élargis-toi, je t'en prie, en avant et de côté, par amour, pour porter du petit bétail, du gros bétail et des hommes! » 11. Ainsi Yima élargit la terre d’un tiers en plus de sa grandeur et dès lors le petit bétail et le grand bétail et les hommes s’avancèrent sur elle selon leur volontéet leur désir, quel que fût son désir?. »

Après trois cents hivers il fallut encore que la terre füt agrandie d’un tiers (12-15). Après trois cents autres hivers, il fallut encore qu’elle s'agrandit d’un tiers (16-19).

La terre s'était ainsi doublée par les soins de Yima, mais il restait encore cent années sur la période de mille ans. Nous reprenons la traduction après les deux passages 12-15 et 16-19 qui, selon l'habitude de ces sortes d’écrits, répètent mots pour mots le passage 8-11, en changeant seulement les chiffres.

Maintenant nous sommes transportés sûr une autre scène. Au verset 20 commence le second des deux chants sur Yima, dont ce fargard du Vendidâd nous a conservé des fragments et auxquels l’auteur a fait des additions.

Geldner, dans la revue de Kuhn, XXV,p. 186 ss., a voulu reconstituer les restes de la vieille légende poétique qui serait conservée sous une forme métrique, aux versets 21-26, 30 6-34, 38 b. Les autres morceaux sont en prose et contiendraient des additions. Dans son édition de l’Avesta M Geldner n'indique une forme métrique que pour les morceaux 24, 26, 30 à, 34 et 38 0.