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3. J. Bryant, A new System wherein an attempt is made to divest tradition of Fable, V, p. 233.

4- Andrew Lang, Myth, Ritual and Religion, 1 M éd., I, p. 20.

cêtre commun de la race s'appelle Buddai, ou Budjah, dans le district de More ton sur la côte orientale ; c'est un homme très grand qui est couché depuis des siècles dans le sable, la tète appuyée sur son bras profondément enfoncé dans la terre. Une fois, il y a longtemps de cela, Buddai s'était réveillé et s'était levé. Alors toute la terre avait été submergée sous Peau; quand il se réveillera de nouveau, il dévorera tous les noirs 1 .

Le bouddhisme a pris, sans doute, son incendie universel, dans les antiques traditions populaires aryennes des Indes.

c) L'embrasement futur du monde est caractéristique chez

les Indo- Germains.

Victor Rydberg s'exprime ainsi dans son ouvrage : Studier i germansk mytologi, II, p. 168 :

« La description de l'incendie final qui se trouve dans l'écrit brahmanique, le Viçnu Puràna, est, comme le montrent Bergaigne et James Darmesteter, empruntée aux très vieilles traditions indigènes. De même les Gaulois cryens croyaient que ce monde disparaîtrait par le feu, et ils semblent même avoir admis un renouvellement du monde. Heraclite et les stoïciens enseignaient la même chose, vraisemblablement en raison d'un vieux mythe conservé par les Hellènes. » Si nous en rapprochons l'incendie cosmique de l'Edda, les antiques traditions iraniennes sur le rôle du feu dans la fin du monde et sa renaissance, nous découvrons une chaîne de traditions semblables qui unit notre race, de l'Inde à l'Islande en passant par Tlran, la Grèce et probablement aussi par la Gaule. La conclusion s'impose. La destruction du monde au moyen du feu est un mythe commun à la race aryenne ; il en est une caractéristique.

d) La fin du monde d'après la littérature norroise.

Nous avons déjà parlé de la destruction future du monde par un hiver dans l'Avesla et dans l'Edda où cet événement