Voir ci-dessus, chap

4. Sur les rapports entre Korasâspact Hercule, voir E. H. Meyer, Indogermanische Mythen, II, 581 ss.

250 LA VIE FUTURE d'aPRÛS LE MAZDÉISME

Une tradition plus ancienne le dote de l'immortalité {Blindahié , 29, 7). Mais à cause de son mépris pour la religion et de son idolûlrie [Vendldàd, I, 10), il fut blessé par Nihâv, du peuple touranien, ennemi des Iraniens, qui lui lança une flèche, tandis qu'il dormait dans la plaine de Pèsyânsaî, Le héro« tomba dans l'engourdissement. Mais l'éclat céleste (xvaronah, en pehlvi farr) demeure sur lui et d'innombrables fravasis le gardent jusqu'aux derniers temps du monde selon le Yasl, 13,61. Après lui et l'interrègne d'Ap<|m Napât, suivit la famille des Kavis, les Kéanides, dont les luttes avec le roi de Touran Fraiïrasyan, en pehlvi Frâsiyâb, occupe la moitié du Livre des Rois de Firdousi. A la fin celui-ci fut tué par le plus oélèbre fils de la famille des Kéanides, le héros national de l'Iran, Kavi Husravah, en pehlvi Kai Xosrû, qui ne mourut pas, mais fut emporté dans le ciel. S'il n'eût pas détruit les temples idolâtres au delà du lac Caêcasta [Yasl, o, 49), le lac Urumya, le renouvellement du monde n'eût jamais pu avoir lieu [Minôixrat t 2, 95). Le dernier des Kéanides gouverna Vîstâspa pendant trente ans jusqu'à ce qu'il devint le protecteur et le disciple de Zarathustra.

Avec la révélation du prophète commence la quatrième et dernière période de trois mille ans. Zarathustra partage en deux l'espace des six millénaires de la race humaine 1 . Avec le millénaire de Zarathustra, les temps présents commencent. La chronologie* classique du mazdéisme, dans le Bundahié, fait dater l'apparition de la religion de la trentième année de Zarathustra, c'est-à-dire de Tan 272 avant la mort d'Alexandre en Tan 323 avant J.-C. Avec les 35 ans qui, d'après West, Pahlavi Texts, V, xxvm ss., sont omis, le commencement du millénaire tomberait en l'année 630 avant J.-C. et sa fin à Tannée 370 après J.-C.

On pourrait croire que le temps actuel est regardé comme un mélange de bien et de mal ; pourtant il n'en est rien. Les

1. « Je t'ai créé dans le milieu du temps... Car tout ce qui est au contre est plus précieux et meilleur, et a plus de valeur », comme le cœur est au milieu du corps, et l'Iran au milieu de la terre. Saddar, 81, 4 s.