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un lieu sombre appelé Ratsy, « mauvais ». Je n'ai pas trouvé cette dernière idée confirmée par des missionnaires norvégiens qui ont passé une grande partie de leur vie dans le Betsileo. 2° L'idée d'une seconde mort semble être en opposition avec le fait indéniable que les âmes des ancêtres sont adorées. Le pasteur Lindoe, qui est resté pendant très longtemps parmi les Belsileos et en rapports très intimes avec eux, n'a jamais entendu parler des trois régions de la montagne ni de la seconde mort. 3° Je crois qu'ici comme dans tant de cas les voyageurs européens ont systématisé des croyances qui ont cours chez les indigènes sans qu'ils se soucient de les faire concorder les unes avec les autres.

Quoi qu'il en soit, d'après les croyances actuelles des Hovas et des Betsileos, tous vont, selon le témoignage du pasteur Lindoe, à Ambondrombé, après la mort. 11 est étrange que les fiers Hovas puissent s'imaginer qu'ils y demeureront avec leurs esclaves. Mais il y aura un partage dans ce pays des morts comme dans bien d'autres. L'esclave restera esclave, le maître, maître, etc. ; c'est une simple continuation des conditions de la vie.

c) Survivance dans divers animaux, etc.

Un autre système de ce stade qui partage les morls en plusieurs conditions a cours chez d'autres tribus à Madagascar et aussi chez les Betsileos, à côté des idées que nous venons de citer, d'après l'ouvrage des Révérends Pères Abinal et Vaissière ; les âmes habitent le corps de différents animaux, et l'espèce d'animal départi à chacun est déterminée par la position qu'occupait l'homme sur la terre. Les Birmans 1 et d'autres populations croient, qu'après la mort, les âmes prennent la forme de chevaux, d'éléphants, de chiens, de crocodiles, etc., même d'êtres humains. Les nègres d'Angola, en Afrique, sont menacés de naître de nouveau, s'ils ne peuvent parvenir à l'heureuse terre des morts (/. c. t 4). Même nos ancêtres Scandinaves croyaient que les morts pouvaient prendre