Neutestainenlliche Théologie, II

2. Die Lehre Jesu, I, 249 s., 267; II, 199, note i ; 575, note 1.

3. A critical history of the doctrine of a future life, p. 370 ss.

du texte originel de noire quatrième Évangile s'est évidemment inspirée du thème de l'apocalyptique juive.

b) De plus de valeur est la seconde interprétation nouvelle (de Çcdt; aiomoçj qui paraît déjà dans l'Évangile, je veux dire celle qui ne relient que le contenu religieux de « vie éternelle » et de « la vie », compris d'une manière spirituelle. C'est indubitablement le sens, comme le reconnaît M. Fries, par exemple dans : « C'est en elle qu'était la vie. et la vie était la lumière des hommes » (1, 4) ; « celui qui écoute ma parole et qui croit en celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle, et il ne sera poiut sujet à la condamnation, mais il est passé delà mort à la vie » (5, 24); « celui qui croit au Fils, a la vie éternelle, mais celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui » (3, 36). La même interprétation spirituelle semble aussi se trouver dans des passages tels que le chap. 4, 14, 36 et le chapitre 3, 14-18.

Quoi qu'il en soit, notre conclusion que « vie éternelle actuelle » dans l'Évangile de Jean ne peut être une création de l'auteur hellénique, mais est un écho des paroles mêmes de Jésus, présuppose que Jésus a cru être le Messie. En opposition à un grand nombre de savants contemporains, qui mettent en doute cette idée, nous maintenons avec A. Sabatier, G. Dalman 1 et d'autres que la messianité de Jésus n'était pas seulement l'idée de ses disciples et de l'Eglise chrétienne, mais aussi et avant tout la sienne. Le royaume de Dieu devait venir; mais sa puissance agit déjà (Matthieu, 12, 28). D'après les Synoptiques aussi, Jésus enseignait que ses fidèles ne devaient pas mourir. Les douze n'auront « pas achevé de parcourir les villes d'Israël que le Fils de l'homme sera venu » (Matthieu, 10, 23). <( Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point qu'ils n'aient vu le royaume de Dieu » (Luc, 9, 27). Paul aussi espérait, quand il écrivait aux Thessaloniciens, qu'il serait encore là pour voir la venue du Seigneur (I Thess., 4, 13; II Thess., i, 7). La mort des chrétiens dans la première génération causait beaucoup de chagrin et suscita beaucoup de questions angoissantes et de doutes