E. A. W. Budge, loc. cil. 9 xcui s

144 LA VIE FUTURE d'aPR^S LE MAZDÉISME

C'est au 110 e chapitre de ce document que commence à se montrer clairement l'idée de la rétribution*. Au chapitre I2S, appartient la scène bien connue où l'âme du mort est pesée et jugée devant Osiris. La pensée de la rétribution se trouve là sans aucun doute 5 , quoiqu'il n'y ait aucune allusion à un enfer avec châtiment. Le Page-Renouf fait remarquer que la pensée d'une double rémunération se trouve au 125 e chapitre du Livre des Morts déjà dans le nom de quelques-uns des dieux qui suivent Osiris. « Si leurs noms semblent durs et cruels, cela vient de ce que la justice est impitoyable et que la miséricorde est une qualité à laquelle ne pense jamais la théologie égyptienne M » M. firede Kristensen 4 montre que la pensée éthique, liée au culte d'Osiris, a eu de l'influence, même sur la théologie du dieu Soleil. Il ne va plus de soi que l'âme doive être renouvelée avec Râ, elle est soumise au contraire à un examen sur le lieu du jugement, à l'Orient, avant le lever du soleil. L'idée de châtiments futurs a été développée dans la théologie solaire, dans le voyage de Râ à travers le Duaut', le ciel de la nuit. La séparation entre les amis du dieu et ses ennemis ne suit pas immédiatement la mort, pas plus que l'arrivée au lieu du châtiment. Cela se passe à l'Orient où Râ arrive enfin avec les âmes dans son voyage nocturne, et où les ténèbres doivent être vaincues par la lumière. Toute cette représentation procède visiblement du mythe de la lumière, non pas d'une doctrine sur la mort. Râ, le dieu du soleil, inflige le même traitement à ceux qui ne sont pas selon la volonté du dieu du soleil, qu'aux ennemis de la lumière à l'Orient; ils sont mis à mort. C'est à l'Orient que se trouve le lieu de l'exécution où les bourreaux tranchent la tête et cassent le cou des ennemis de Râ*. L'idée dominante ici, c'est celle de l'union avec Dieu comme seule

i. G. Maspcro^lJjucfes, I, p. 377.