LA VIS FUTURE

d'œil rapide sur l'état présent de la croyance à une vièftitlrre chez les peuples non chrétiens; ensuite nous rechercherons quelles lumières les traditions religieuses des différents peuples de Tantiquité païenne offraient sur la question d'une vie à venir, et ce que les écoles philosophiques' de la Grèce et de Rome y ont ajouté : nous constaterons rinsuf» fisance théorique et pratique de ces lumières. Alors, arrivant aux Hébreux, je montrerai que la croyance de l'immortalité de Tâme existait, avec deô caractères spéciaux et

* déjà bien* déterminés, dans la religion mosaïque ; qu*èlley venait d'une tradition antérieure ; qu'elle y est restée invariable quant au fond, et variable seulement quant à la forme, primitivement mystérieuse, puis de plus en plus'clàfre , sous laquelle elle y a été présentée; qu'elle diffère profondément de chacune des autres croyances philosophiques ou

' religieuses de l'antiquité, et qu'elle leur est très-supérieure. Je ferai voir que cette même croyance a passé dans la religion chrétienne, sans aucun changement, mais avec mie nouvelle clarté, avec des développements nouveaux et ^avec tout un cortège de vérités sublimes, qui l'expliquent^ qui écartent loin d'elle toute erreur dangereuse, et qui lui assurent toute sa valeur et toute l'influence sanctifiante qu'elle doit exercer sur la conduite. Je prouverai que, depuis Torigine du christianisme jusqu'à nos jours, la doctrine de la vie future est restée invariable et pure de toute erreur dans l'Église catholique, mais qu'elle a été altérée/mutilée, compromise par les hérétiques et par les philosopher qui ont rompu avec la foi chrétienne.

Ensuite j'examinerai jusqu'où peut aller, par voie ée démonstration, dans la doctrine de l'autre vie, le philosophe qui, bien qu'il ait profité des enseignements de la tradition

• et de la foi, tient à n'employer que des preuves fournies par la raison humaine, sans recourir à l'autorité de la révélation. Je montrerai ce que doit ajouter à cette théorie utile,

• mais nécessairement incomplète, le théologien catholique, qui s'appuie sur la foi en prenant la raison pour auxiliaire. On verra que les points de dogme ajoutés aux données purement naturelles de la raison sur notre avenir immontel,