LA TIB FUTURE

êiere (M), saint Paeien de ftwcckune (28>, saint Z^on de Vérone (Î4), Mint Epbrem deS^rie (2S;, saint BasHe le Grand C26), î»aiiït -Grégoire de Nysse («7), saint Grégoire de Nazianze (28^, Didyine d^lexanéne iî9), saint Paolin de NoJa (3«), saim Ambroise (31), saint Je- »6ine (aa), Néaièsius (38), saint Jean Ghrysostorne '34\ saint Aa- -l^nstîn (86); auT« siècle, Prudence (80), Synésiue (87), saint Cyrille d'Alexandrie (88), Théodoret (89), le pape saint Léon le Grand (40),

(22) Corn». iM Matth.y c. 5, n« 12,etc.27, n*«, col. 636 D E et 734 F(Beiied.>:

(23) Kxhort, à la pénû., jh- U et 12, p. 273, t»1. 1 (Bibli^h. Pk»tr. de GaK tond, t. 7).

(24) Lib. i, tract. 12, De Spiritu et conpon, n» 2,». 425, col. 1 B CBibliotK P-atr. de ^allftnd, t. 5).

(25>S«m. acw*., gr. lat, 1. 1, p. 69 B ; Sur Je second avéntmmt de V. S. /.-C, gr. lat., t. 1, p. 168 € «t p. 169 C; Sur le fttffûmmt et la^€wnponetiûn, gr. lat.., t. 2, p. 50 F-51 A et p. 64 A B; Mxhart, a la péniPenee, Ttxiix, gr. lat., t. ?, p. 144i Sur la crainte de D»«u, gp. lHl.,lt. 2, p, 1«8; Svr le 'second cnfénenna ^N.S, /-C, gp. iat.,.t.2 p. 192-199; «tr la Risurr., gr. 1*t , t. 2, p. "214- 232; sur la Charùétt V Aumône, gp. lat., t. % p.256-î58; surlaRéturr., gp. lat., X. 3, p. 133-134, 3^, 148.149, «t p. 55,V&Ô6 ; Sur la pénit., gp. lau, t. 3, p. 189 C; Canons funèbres, xii etLXViii, syriac. lat., t. 3, p. 242-243, et p. 334 B féd. de Rome, 6 vol. in-fol.). - '^ .

Ci6) Hom, MET le psmume 28, ir 2, t. 1, p.ll6 B; Hvm.wr U psemme ^ n" 4 et 8, t. 1, p. 147 C et p. 151 £ ; Hom, sur «a famine •et la ttéehereste, n- % *• ' ?-' Vn?°"^X *"*■ ^«^ *«»♦»* baptême, ij- 8, t. 2, p. J22 A B; Règles en ahrigé, question 267, t. 2, p. 506 £-507 E; Morale, Hègle i, ch. 5. t. 2, p 235 0-286 C;

t [^/"^^TX^^ *^' *** *^' *• ^' **' ^ ^^ •^^'^ 83, t. 3, p. iôl C, « Lwir. 46, t..3i p. 139€D (Bencd.), ' » r »

j^7) Citéci-aippèe, 9. 632-633, iietes 58-59 ©t 61*^ (28) Cité ci^apnès, p. 634, notes 64 et 65.

5??^^^'ffr,'\'^"*i «**• ^' P- ^^^ ^ (B»W*orii. P.tr. de-Gaîland, t. 6). iJ^^ ^). Jt: ^ ^ Sanetwn et Amandum, tr- 12, t. 1, part. 2, p. 252 (Paris,

Toi N r r^' ^ ^''r^ ' '^ ^«**«» ""' ^^ (<^^««. «««., éd. Mai, t. 5, p. 375).

(31) Cité d-appèfi, ^, €35, note 70. > *- y

(32) Cité<3d-après, p, 634, note 68.

?^s ? mî5f "''* rfe i;tf«»mc, eh. 1, p. M (éd. JMatthaei). * ^,^)^J*^«^'-«*«'«W>»«c.2,t.l, P.39A fl; wr S. Maffft., Hem. 16.0-7, t. 7 p. 213 A; no 8, p 215 C; Hom 36 (al. 37), n- 3, t. 7, p. 400-411 ; tur la î if^* ?*S"J;î,-^^ ®'h *®' p ^0* ^i '«'•^•^. a«* Phiiipp., RvmS, n- 4, ^ .Vn^j? *^^î ^ ^ .*"*■ ''^^- ^ f^^on, Hom. 3, n« 2; t. 1 1, p. 589 (Bened.).

(35) De hœres,bus, hœr. 43, t. 8, col. 12 F, 13 C; Contra PHscxll. et Origen. c. 5.6 H" 5.7, t. 8, col. W3-615.; De ^v. D., xh, 17-25, t. 7, ^1. 637-6477 X>e

(36) Hamartigenia, v. 890-904.

,^?S ^"'* ^S*'- ^^ ^'^^ ^ (P*^»' ^612, in-foi:).

1 3,Tap? 1, rÎ86> '"^ ' '^"'' ^' P^aumeiQ (Nov. Biblioth, Pat?, de Mai; iu^menrrt'ftl''''' ^' '^^''^^' ^^Uénique^ sermon 11, De la fin tt iu (40)^mo8,Op..pa„i^p^ H^Roiae, mtei^W., ia-fW.).

NOTES SUPPLEMENTAIRES. — XXIII. 631

saine Prosper d'Actuilaine (44 V, etc;; an vi* siècle, saint Gésaire d'Arles (43K saint Fulgeace de Ruspe {43^, Cassiodore (44), lé pape saint Grégoire le Grcand (45), etC;; au yiii* siècle, saint Jean de Damas (46), e&c.

Cependant cetle unanimité est troublée par Quelques doutes exprimés dans un très-petit nombre de passages plus ou moins authenliques des œuvres de trois ou quatre Pères dignes de ce nom, et dans les œuvres de quelques* autres écrivains ecclésiastiques plus ou moins recômmandables. Nous allons examiner ces textes hétérodoxes', après avoir remarqué que ^ de qaelque manière qu'on ti^s juge, ils ne doivent pas nous empêcher de reconnaître la constance de la tradition des premiers siècles de TÉglise sur ce dogme.

Il y a deux manières de nier Téternité des peines ; car on peut supposer, soit l'anéantissement futur des damnés, soit leur réconciliation future avec Dieu» Ainsi que nous l'avons vu (47), la première de ces deux erreur» a été enseignée par quelques hérétiques, parle rhéteur Arnobe, par Fauteur ébiomte des Entretiens faussementr attribués à saint Clément de Rome, et par un vieillard inconnu que saint' Justin cite sans l'approuver; et saint Irénée semble avoir été un ir>stant sur le point d'adopter cette erreur, bien qu'habituellement il enseigne l'éternité des peines.

La seconde erreur a tenté, noo-seuiement quelques hépétiques, tels que les marcionites (48) et surtout les origénistes, nmis quelques auteurs d'ailleur& orthodoxes.

(41) Pro Augu^tino Resjpn (U eapit. olfed. GaJlorum, c. 2, resp., p. 206 (Paris, 1711, in-fol.).

(42) Hom. 13, p. 20 ( col. 2) A {Biblioth. Patr. de Galland, t. U).

' (43) Dt Remiss. peccat., n, 7 et 13, p. 389 et p. 39d-:^96; Lib, de fide ad Petrum, n» 36, p. 516-517 (Paris, 16S4, in-4).

(44) De anima, c. 19, fol. 218 vo-fol. 219 r» (Paris, 1588, in-4).

(45) Moralitk^ v«i, 15, »• 3, t, l,col. 255--.»56; ix, 63, n» 95, t. 1, col. 331 C D; Diaïogi, iv, 3 ef 44, t. 2, col. 376 A et col. 450-451 ; In I RegurHy v, 2, t. 3, pars 2, col.274 A<Bened.).

(46) Dial. contre les Manichéens, n* 75, t. 1, p. 460 (Paris, 1712, in-foU).

(47) Chap, 5, J 2, p. 203.^l»4, do tes 13-19.

(48) Les Marcîonites prétendaient que l'ame de J. C, descendue aux enfers, avait converti et délivré tous les damnés qui s'y trouvaient alors, et qu'au contrai to les âmes des justes, ayant refusé de reconnaître J.-C, étaient restées aux eaft-rs (voyez S. Irénée, contre les Hérésies, i, 28, u» 3, p. 106, éd. Afassuet). Cette erreur bizarre s'appuyait sur une fausse interprétation d'un texte de S Pierre (I'» Jïïp., m, 19-20), qui signifie que J.-C. vint annoncer la rédemption non-seulement aux saints patriarches, mais aussi à d«a hommes que le déhuge avait punis de leurs fautes et de leur incrédulité, et. qui ne s'étaient convertis qn'en voyant dans le désastre qui les engloutissait l'accomplissement des meiiacesde Dieu. Comp. S. Augustin, Epist, 164 ad Evodium, c. 4^ n*» 13, U 2, e«l. 518 ( Bened). L*'auteur ébionite des Entre ' iimt attribués faii^Mœcait à S. Clémenc de Rume ÇSom. xx, n«* 2-4 et 9, p. 397-

632 LA VIJE FUTURE.

Un écrivain ecclésiastique admiré à boa droit, et qui serait un Père de l'Église s*il n'avait pas été justement condamné de son Tivantet après sa mort à cause de quelques erreurs qu'il n'a pas "snfiBs^mment rétractées (49), Origène a annoncé, dans son traité Des Principes^ une réconciliation future de tous les damnés, et il a émis cette même erreur, sous forme de doute, jusque dans certains passages de ses derniers écrits (50). Si cette même erreur s'est glissée momentanément dans l'esprit de deux ou trois Pères, c'est à la faveur de l'admiration trop indulgente qu'inspiraient les œuvres d'Origène et ses interprétations savantes et ingénieuses, mais souvent trop hasardées. Cependant Origène a enseigné lui-même expressément, et d'une manière qui parait exempte de toute restriction, Téternité des peines dans quelques ouvrages des dernières années de sa vie (51).

Après Origène, c'est dans les œuvres de saint Grégoire de Nysse qu'on trouve sur cette question le plus de passages hétérodoxes. L'éternité des peines est remplacée par la doctrine origéniste de la réconciliation des damnés, en quelques endroits de son traité De l'âme et de là résurrection'[b'i), de son jDwcowr* sur les morts (53), de son Discours cotéchétique (54), de son II' Traité sur les Psaumes (65) et de son Discours sur ces mots : Quand tout lui sera soumis (56). Au commencement da viiie siècle, saint Germain de Constantinople (57) a essayé de pçouver que ces passages avaient été insérés frauduleusement dans les œuvres de sait Grégoire de Nysse par les origénistes, et au xiv» siècle Nicéphore Calliste (58) a émis la même pensée. Une remarque importante me paraît donner quelque poids à cette apologie qu'on a faite de la doc- ' trine de saint Grégoire de Nysse aux dépens des origénistes : c'est que l'éternité des peines est aflTirmée par ce suint docteur, non-seulement dans d'autres ouvrages (59), mais dans plusieurs de ceux où se trou-

399 et p. 405, éd. Dressel, 1853, in- 8) annonçait la conversion future des démoDf, mais non des damnés. '

(49) Voy. ci-après, Notes suppl. XXIV et XXV.

(50) Voy. ci-dessus, Note suppl. XV, p. 587, note 36.

(51) Voy. ci-après. Note suppl. XXIV, p. 641, note 17.

(52) T. 3, p. 212 A B, p. 226.B-229 B, p. 245 D- 246 A, p. 258 C-260 B (Pari.v 1638, in-fol.) ^

(53) T. 3, p. 642 C (même éd.).

(54) Ch. 26 et 35, t 3, p. 84 C-85 D, et p. 100 C-iOl B. Comp. diap. 8. p. 61 » (même éd.). x- r » r

^î^ S^^^P- ® ®' *^' *• ^» P- 314 A B, et p. 352 C D (même éd.). il^l l' ^' P- ^^ ^-^^ ^' P- ^^ ^-^^ fi' P- 20 B-21 C (même éd.). xl( ??°^ Photius, Myriob,, cod. 233, p. S91-292 (éd.Bekker). (58) Hxst. ecclés., xi, 19.

♦ 9 ^^ ^o/n «' ■^'* (Châtiments, t. 3, p. 314 D; Disc, i sur P Amour des pauvres, i. ^j p. ZWBi contre le retard du Baptême, t. 2, p. 219 B-220 B • Dite, v sur Us