XXVII. (i) Voy. ci-après, Note suppl. XXX

(2) Des Songes, p. 141 C (Paris, 1612, in-foi.).

(3) In Ep. ad Ephes., lib. i, t. 3, p. 90-94 {Script, vet. nov. coll, de Milij.

(4) Voy. ci-dessus, Nol. suppl. XXIV.

(5) Myriob., cod. 109, p. 89, col. 1 (Bekker). Il dit lui-même (cod. 111, p. 89, col. 2, 1. 37-38) que plusieurs de ces erreurs sont combattues dans leaStromates,

(6) Voy. W. Cave, Script, eccl. hist. Utt,, t. 1, p. 90, col. 1 (Bàle, 1741, in-foJ.) et Mœhler, PatroL, t. 2, p. 37-38 (trad. de M. Cohen). Quant aux Extr. des écrits de Théodote et aux Extr. des livres proph., il serait très-injuste de rendre

(7) Strjm., IV, p. 506 D-508 D (comp., i, 303 A), et vi, p. 633 A B (Paris, 1641 in-lol.). Seulement Clément d'Alex, se formait une notion inexacte du mir^^itoire!

mexacte du purgatoire.

NOTES SUPPLEMENTAIRES. — XXVII. 65^

En faveur de cette môme erreur, on 'pourrait être tenté d'alléguer une phrase de Nemesius (8); mais, en lisant tout le passage, on peut se convaincre que la pensée du savant évêque d'Emèse n'a pas été d'approuver l'hypothèse de la métempsycose : après avoir blâmé certains néoplatoniciens, qui disent que toutes les âmes sont de la même espèce et qu'elles peuvent passer des corps humains dans des corps d'animaux et réciproquement, illoue.Jamblique d'avoir dit que les âmes humaines ne peuvent passer que dans des corps humains, et de les avoir distinguées ainsi spécifiquement des âmes des animaux. Il ajoute qu* en cela Jamblique lui parait avoir atteint non-seulement la pensée de Platon, mais la vérité. Il s'agit de savoir k quoi s'applique l'approbation donnée ici à Jamblique par Nemesius. Je dis que ce n'est qu*à la distinction spécifique établie par ce philosophe entre les âmes humaines et celles des animaux ; car, dans toute la suite du passage, c'est seulement sur cette distinction que la discussion porte, et, dans un autre passage de ce même ouvrage (9), Nemesius rejette expressément la doctrine d'Origène sur les migrations des âmes et sur la métempsycose, même restreinte aux corps humains. €es mêmes erreurs ont été combattues explicitement par beaucoup d'autres Pères, dans leurs discussions soit contre les philosophes païens (10), soit contre les gnostiques et les manichéens (11)« soit contre Origène lui-même et ses adhérents (12), et les Pères qui n'en ont pas parlé les ont rejetées implici-

(8) Kat. deVhommey ch. 2, p. 117-118 (Matthœi). Cette phrase se retrouve dans

OEuvres de S. Grégoire de Nysse, t. 2, p. 113 B.

(iO) Voy., par ex., S. Justin, Dial, av. Tryphon, c. 4, p. 20-22/ (SS. Patr. op. polem.y U 2, Wûrzburg, 1777, in-8); Théophile d'Antioche, à Autolycus^ iir, 7, p. 382 (ibid., t. 3) ; Clément d'Alex., Strom., p. 633 A B (Paris, 1641, in-fol.) ; Tertullien, DeanimOy c. 28, p. 331 (Paris, 1641, in-fol.) ; Minucius Félix, Octavius, p. 351-352 (Leyde, 1709, in-12); S. Ambroise, De bono mortisy c. 10, n» 45, t. 1, p, 408 A (Bened.); S. Augustin, de Trinii.^ xii, 5, t. 9, col. 924-925 (Bened.) ; Enée de Gaza, Théophraste^ p. 4-20 (éd. Boissonnade) ; Théodoret, Fables hérét., v, 9, t. 4, p. 272 (Paris, 1642, in-fol.).

(11) Voy., par ex., S. Irénée, Tertullien, Clément d'Alex, et S. Epiphane (cité» ci-dessus, ch. 5, S 5, p. 222, notes 26 et 27), et Théodoret, Fablet héréiiquety v,9, t. 4, p. 273-274 (Paris, 1642, in-fol.).

(12) Voy. S.Méthodius, frag. du liv. de la Résurr.y p. 305-306 (à la suite d'Amphilochiua, Paris, 1644, in-fol.); Pierre d'Alex., cité par Justipien (Conciles, t. 3, col. 258 A B, éd. Hardouin); S. Grégoire de Naz., Disc. 37 (al. 31), n<» 15, t, 1, p, 655 (Bened.); S. Grégoire de Nysse, de la Formation de l'homme, ch. 28, 1. 1, p. li^ 120; de VAme et de la Résurr., t. 3, p. 239 (Paris, 1638, in-fol.); S. Epiphane, Lettre à Jean de Jérus.^ t. 2, p. 314 ; Contre les hérésies, livr. 2, aeot. 1, Hér. 64 <al. 44), n» 4, t.-l, p. 527-528 (Cologne, 1682, in-fol.); S. Jérôme, Apol. adv. Ru^ finum, I, t. 4, part. 2, col. 355; ii, col. 391; m, col. 441 et col. 465, et JSp. 38,

6G4 l'A VIE FUTURE.

temeot en professant la doctrine orthodoxe sur le péché originel et sur les récompenses et les peines de la vie future (13), Les Pères des premiers si^les eurent diverses opinions sur Torigine des âmes ; mais Topinion origéniste Q*est pas au nombre de celles entre lesquelles ils hésitèrent (U).