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(30)x, 2;xi,4.

(31) XI, 7-8; xiv^ 32. . .

120 LA VIE FUTXTRE.

le plus grand nombre. Quelques-uns sont d'Asaph, contemporain de David; le plus ancien (32) paraît être de Moïse; les plus récents sont de Tépoque de la captivité (33).

Nous avons déjà signalé dans les Psaumes, d'une part, des textes qui disent que la justice de Dieu est infaillible, d'autre part, des textes qui disent que cette justice ne s'accomplit pas toujours sur la terre, et d^autres textes qui contiennent pour les justes des promesses bien supérieures à toutes les félicités de la vie présente (3i). Nous allons montrer maintenant dans les Psaumes des textes irrécusables en faveur de l'immortalité (35).

David voit sa vie s'enfuir, et comprend que la vie de rhomme n'est que vanité : « Et maintenant, dit-il, quelle est mon attente, Seigneur? C'est en toi qu'est mon espérance (36). » Il gémit cependant sous le poids de ses douleurs présentes, et il dit à Dieu : »» Détourne-toi de moi, pour que je respire, avant qu^ je m'en aille, et que je ne sois plus (37). " Ces derniers mots sont-ils la négation de la vie future? Non; ils ne concernent que la vie terrestre, qui seule va s'anéantir pour David ; car il vient de dire que son espérance est dans le Seigneur, et il vient de dire aussi : ** Je suis un voyageur devant toi, un étranger, dç même

(32) Psaume ^xxxix (xc).

(33) Les titres en hébreu donnent à David 74 psaumes; les Septante lui en donnent 10 autres, parmi ceux qui n'ont pas de titres en hébreu. Plusieurs de ces 74 ou 84 psaumes ne sont pas de David, puisqu'ils renferment des allusions évidemment historiques, et non prophétiques, à des événements postérieurs. \\ en est de même de quelques-un^ des psaumes' qui portent le nom d'Asaph et da

cntiques reconnaissent avec raison qu'aucun psaume n'est postérieur au retour de la captivité et les autres placent seulement un petit^nombre de psaumes après cette époque. Voy. M. Benan Hitt, génér, det longuet ^témit.j p. 141, note 3. * * '

(34)' Voy. pi. h., S 2, notes 42, 46 et 48, p. 71-73.

(35) Je suivrai toujours les divisions de la Vulgate (Paris, 1853, 5 vol. in-8) différentes de celles du texte hébreu. Mais, pour le sens, je suivrai les traductions faites sur l'hébreu, surtout celles de Santé Pagnino, de M. Cahen et de M. l'abbé Mabire, afin que mes preuves soient irrécusables, même pour ceux qui n'acceotent pas l'autorité de la Vulgate. *»*wui

(36) Pfaume xxxviii (xxxix), 8.

(37) xxxvin (xxxix), 14, Je copie la traductioa de M. Ga^en.

que tous mes pères (38). » — Le sens est, dit fort bien M. Cahen : •* ma patrie n'est pas de ce monde, » — Quelle est donc cette patrie, sinon Fautre monde, où vivent immortels ceux qui ne vivent plus dans celui-ci? En effet, écoutons cette autre prière de David : « Conduis- moi dans le chemin de Téternité (39). »» — «« Mon âme, dit-il ailleurs (40), a soif du Dieu vivant. Quand viendrai-je et paraîtrai-je en présence de Dieu î » Dans un psaume où il célèbre la justice de Dieu contre les méchants et sa misé- •ricorde pour les bons, David dit (41) : «« Dieu, que ta miséricorde est précieuse ! A l'ombre de tes ailes les fils des hommes espèrent;! ils s'enivreront de l'abondance de ta demeure, et tu les abreuveras des torrenis de ta félicité; car près de toi est la source de la vie, et c*est dans ta lumière que nous'verrons la lumière. » David, ou bien Asaph au nom de David (42), avoue que sa foi a chancelé à la vue de la longue prospérité des impies ; mais leur fin Ta éclairé : il a compris que quiconque s'éloigne de Dieu périra, qu'il n y a de vrai bonheur qu'à s'attacher à Dieu et à mettre en lui toute son espérance, et il s'écrie (43) : « Quel autre que toi y a-t-il pour moi dan? le ciel? et avec toi je ne désire rien de plus sur la terre. Ma chair, mon cœur avaient défailli; mais le rocher de mon cœur, mon partage, c'est Dieu pour l'éternité. » — David dit à Dieu (44) : « Ma chair •même reposera en confiance; car tu ne laisseras pas mon âme dans le Schéol; tu ne permettras pas que l'homme saint qui est à toi voie la destruction. Tu me feras connjutre le sentier de la vie; devant ta face est la plénitude de la joie, le

(38) Psaume xxxviit (xxxix), 13. Comp. cxviii (cxix), 19, et Gen., xlvii, 8-9.

(39) cxxxvui (cxxxix), 24. Je suis la traduction de M. Cahen. Sante Pagnino a compris : dans la voie du siècle^ c'est-à-dire du monde, et il a traduit : per viam nundi. La Vulgate donne : in via atema. M. Pabbé Mabîre : dam le sentier qui mène à toi.