LA VIS FUTURE

nëi» peu de temps avant sa raine. Osée croyait aussi à la vésurreetimi des morts, puisqull s'en servait de même aoétaphoriquement; pour annoncer le rétablissement du peuple iiélireù après ia captivité, n Dieu nous a frappés, âi« flait*il (98) ; mais il nous ressucîtera le troisième jour, ^ nous vivrons en sa pt^ésence. *r Ailleurs, chez lemême pnn pbète, Dieu dit (99) : « Je les rachèterai de la puissance du Sohéol; je les rachèterai de la mort. O mort, je serai ta mortl Schéol, je serai ta morsure (100). (Mais maintenant) la pitié est cachée à mes yeux. >» Nous avons déjà rencoistré chez Isaïela même annonce de la défaite de la mort. Cette. annonce conpeme à la fois la perpétuité du peuple de Dieu sur la terre, et l'immortalité bienheureuse c<mquise aux justes par la rédemption.

Abordons maintenant, parmi les livres historiques de l'Ancien Testament, ceux qui nouis fournissent quelques textes concernant la vie future. Les quatre livres des Éaii^ dont les deux premiers portent aussi le titre de livres de Samuel, paraissent avoir été terminés pendant la captivité de Babylone, avant la mort de Joachim (101). Mais les trois premiers livres ont été rédigés avant la destruction du ro3^ume d'Israël (102), et les premiers chapitres du premer livre paraissent avoir été écrits par Samuel lui-même (103). Les deux livres des Paralipomènes ont été rédigés après la captivité, peut-être par Esdras. Cependant je les examine ici, pour ne pas les séparer des livres des Bois. D'ailleurs, l'esprit et les expressions mêmes des Paralipomènes appartiennent aux documents anciens qui y sont cités. Dans

(98) Oêée, VI, 2-3. '