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(100) Telle est la traduetion de «e passage d'après la Vulgate, duhiis les deux XBots que j*ai ajouta entra parenthèses, à titre d'expKcation. Tel est aussi le sens du texte hébreu actuel, d'après le rabbin Kimhi et Saute Pagnino. Les Septante Mit compris : € Mert, où est ta ▼icteire? Enfer, où est ton aiguillon? » Saint Paul (I C&r,, xy, 55) a suivi les Septante. M. Gahen trouve ce dernier sens plus poétique et compatible avec le texte, sauf les mots ffictoire et aigvtilUm, qu'il remplace par les mots épidémie et peite,

(101) IV Jl<H«, XXV, 27-30.

(102) Voy. ni Hoù,xn, 1».

(103) Voy. M. Renan, Hist. gén. des îcmgues iémitiquet, p. 116-127, et Stuâe» •d'hitt. religieuse^ p. 95.

CHAP. III, 6. — r 90CTRINE HÉBRAÏQUE. 135

. les libres des Mois ^ des ParalipomèneSy la, mort est expiimée perpétueltemerit par cette formule : « s'endormir avec ses pères. » Côtte formule ne préjuge rien sur le lieir de la sépulture^ comme la comparaison des textes, le prouve (104). Elle ne préjuge rien non plus sur les mérites ou les déoaérites de$ morts. Mais, dans le Pentatevqve,^ BOUS ayojBS trouvé tuie autre formule, qui, suivant la romarque^ de Cornélius à Lapide (105)^ n'y egt ^pliquée qu'aux justes : se réunir à ses pères ou à son peuple. Dans kpefiâéeda l'auteur 4u Peniateuque^ il y avait donc pour les justes dans ie Sehéol un lieu, de réunion» d'où Les loé^ chants étaient exdus. Quand, chez les Hébreux, sous les r(M8> da justice humaine prononçait contre ipi moit un arrêt qui l'excluait de la sépulture de ses ancêtres (106)» c'était là^ sanstloute, une image de cette autre exclusion proncmcée:' par la ^tice divine. La même pensée«d'une réunion désî* rabledans le Schéol s'était conservée à l'époque des rois. Par exemple, l'enfantde David et de Bethsabée étant mort, DàVii espàre se réunir un jour à lui (107), Ceux qui sont dans ie Schéol ne sont pas considérés comme anéantis; car, bien qu'Abraham et David ne soient plus en cette vie, le^^deux derniers livres des jRoie signalent ce que Dieu fait encore p^i^r eux en faveur de son peuple (108). Après la mort de David, Salomon dit (109) : w A David, à sa maison, à sa postérité et à son trône il y aurajoat^r, de par l'Éterhel, pour toujours. » Suivant les livres des Pois, les «KH*ts, dans le Schéol, ne sont pas privés de sentiment et de pensée, ni même incapables de reprendre une forme visible. En eflfet, après avoir renouvelé l'interdiction du Deu^ téronome contre les évocations des morts (HO), Saûl avait

(104) in K»t>, n, iO î fV Rois; xv,7 et 38: xxi, 18 ; rxw, 5 Çcomp! Jérénrie, XXII, 19; XXXVI, 30); U Paràîip., xxr, 1 ; xxvi, 23 ; xxviii, 27 ; xxxii, 33; xxxiii, 20.

(105)' Sur la Gçnège, xxv, 8. •

(106) Voyez tlï Bo»>, n, 34 ; xiv, !3; IV JRoi», îx, W^xxi, 18, 2&; fl Paralip.^ xxvin, 27; XXXII, 33; xxxiii,20; Josèphe, Antiq.jud.j xiii, 15, S 5; /cr^mte, xxii, 19; XXXVI, 30. Comp. Gardner Wilkinson, Manners and customs of the aneieni Egyptians, 3«' éd., t. 5, p. 436-440.

(107)11 Bow, XII, 23.

(108) 111 iloi«, VIII, 66; XI, 12, 13, 34, 36; xv, 4; IV Rois, XHI,23.

(1Ô9) 111 Rois, II,- 33. .

(110)»I JRow, XXVIII, 3 et9.