CHAP. V, 6,* — ÉTERN. DES RÉCOIVIP. ET DES PEINES

compenses. Parmi les saints Pères que TÉglise honore, il n'en est pas un seul qui n'ait affirmé ces deux vérités, soit en citant seulement les textes de TEcriture sainte qui les établissent, soit en développant la pensée de ces textes, et en niant expressément que les peines de chacun des damnés ou lies récompenses de chacun des bienheureux puissent jamais finir, soit en attaquant Origëne et ses sectateurs, qui ont soutenu l'opinion • contraire. Cependant, parmi ces mêmes Pères> il 7 en a trois ou quatre qui paraissent, dans un' petit nombre de pacages, avoirmarqué, sur l'éternité des peines^ quelques doutes inspirés probablement parTorigénismè, mais repousses par eux-mêmes de la manière la plus précise dîans^ d'autres passages de leurs- œuvres (9). Suivant Ja remarque de saint Bbsile le Grand (10), les textes sacrés qui garantissent l'éternité des récompenses sont solidaires avec ceux qui affirment l'éternité des peines, de sorte que, si l'on écarte cette dernière vérité par'des interprétations forcées deces textes, on prive en même temps la première vérité de l'appui de l'Écnture sainte. Origène s'en était bien aperçu, et il n*avait pas plus épargné Tune de ces deux vérités que l'autre. .

Les opinions erronées dpht nous avons donné le résumé avaient été exprimées par Origène, jeune encore, dans son livre des Principes. H les glissa aussi, mais moins souvent, tantôt avec l'expression d'un doute, tantôt d^une manière affirmative, jusque dans les œuvres de sa vieillesse* quoique dans quelqnes-unes de ces mêmes œuvres les principales de ces erreurs se trouvent expressément contredites et combattues (11). Il avait quarante-six ans, lorsqu'on l'année 231 de notre ère une ancienne faute conurnse par excès de zèle, un manquement' contre la discipline ecclésiastique, et surtout certaines doctrines très-erronétes, non-seulement sur la vie future et 1^ préexistence des âmes, mais aussi siur la Trinité, motivèrent uiné excommunication proncmcée contre lui dans un synode d'Alexandrie, ratifiée par presque

(9) Voy. laNote suppl. XXIlf.

(10) Règles en abrégé, quest. 267, U 2, p. 500 E-50(7 E (Bened.).

(11) Yoy. la Note suppl. XXIY*

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toutes les Eglises chrétiennes, et dont il ne* fut jamais relevé. Cependant quelques rétractations bien vagues {12| et bien insuffisantes, et la répétition moins fréquente de ses erreurs dans les écrits composés •()endant les vingt'-trois dernières années de sa vie, permirent à certains admirateurs de sa vaste science d'oublier cette condamnation non promulguée par les Églises de la Palestine, de la Phétiieîe, deTArabie et deTAchaïe, de le considérer comme réconcilié avec Torthodoxie, et de montrer pour ses erreurs mêmes une grande indulgence. Mais, lorsqu*après la mort d'Origène des disciples obstinés s'attachèrent à développer précisément la partie hétérodoxe de la doctrine du maître, tous les Pères, avec plus ou moins de sévérité ou de douceur pourlesorigénistes, défendirent unanimement contne-eux renseignement de l'Ecriture sainte et de TÉglise, et saint Jérôme, qui avait d'abord reproduit une des erreurs d'Origène, devint un des adversaires, les plus zélés de cette hérésie, qui^ outre le dogme de la vie future, concernait aussi celui de la Trinité. Elle fut condamnée sur chacun de ces deux chefs, d'abord dans plusieurs conciles provinciaux et par plusieurs décisions des papes, et enfin, en 553, dans le u® concile œcuménique de Constantinople, dont 1 anathème, prononcé expressément contre Origène luinoiôme, fut renouvelé depuis dans quatre conciles œéuménîqlies (Î3). Cependant la doctrine origéniste dé la réàabilitaiion tmi^ verselle^éié reproduite au xv* siècle par la secte dite des hommes, d'intelligence (14), et deptds la Réforme par les anabaptistes, les sociniens^ les arminiens et d'autres protestants. Le dogme de l'éternité des peines et des récompenses a été formulé expressément, au xiii» siècle; dans le IV» concile général de Latran; il a été maintenu expressément, au XV* siècle, par l'Église grecque et par TÉglise latine réunies.dans le concile de Florence: il a été confirmé de nouveau, au xvi* siècle, dans le v* concile général de

(12) s. Jérôme, Ep, 42 ad Rufinum, t. 4, part. 2, p. 347 (éd. Martianay).

(13) Voy. la Note suppl. XXV.

(14) Voy. Baluze, Miscell, 2- éd., t. 2, p. 288-293 (Lucœ, 1761, in-fbl.).