CHAP. VI, 2. — ÉCOLE DE SCHELLING

le philosophe, c'est l'Idée, et cette idée n'est pas immortelle dans rindividu, mais seulement dans Tespàoe humaine^ qui dure^ tandis ^ue les iiidlvidiis passent (26).

Nous le répétons : poKir ce qui ooneeme les grandes questions religieuses et morales^ il y & entre le système de Schelliag et celui d'H^^el une difierenee de méthode et de farme, mais non de conclusions. Ces deux systèmes excluait paiement les notions de la Providence » de la liberté morale, des^ peines et des^^ récomp^ises d'une autm fie, et de cette autre vie elle-même. Fichte, Sehelling, Hegel représentent le mouvement dominant de la philosophie allemande depuis Eant, et ce mouvem«>t si vanté, imprimé par des honomes 4e génie^ les a conduits aAx abîmes, parce que, méconoaaissant l^s limites et les lois de la pensée humaine, ils (Hit Touiu se passer de Dieu et se mettre à sa placé g Disciples pu adversaires, ceux qui ont imité leurs prétentions les ont suivis dans leur chute.

Fidèles à la philosophie de la natum telle que Sofaelling r&vait construite, Oben et Bksche ne voient dans l'univers que les phénomènes infiniment variés d'une substance éternelle, qui se manifeste sous les formes- diverses de la matière inorganique,, de la vie et de la pensée : naturaliste avant tout, le premier se tait sur la Providence, sur la morale et sur l'immortalité personnelle des âmes ; le second parie de ces grandes vérités, pour les nier escpressément : imivant lui, une métamorphose circulaire £ait passer chacun des atomes de la matière inorganique dans les organismes Végétaux, animaux et humains, puis fait retourner c^ atome à la nature inanimée^ pour lui faire recmnmencer les mêmes migrations, et il n'y a pas d'autre immortalité que cette métamorphose de la matière (27).

Dans la même école, Wagner et ses nombreux disciples, avec leur panthéisme mathématique, s'efibrcent d'e3çpliquer le développement physique et moral des individus dans Tes-

{^ Phmtm, des G^istet, Préf., p. xxxn, et p. 7flD. Somp. M. Wîllm, t. 4, IL âJt9*a23et{h.337, et M. iBiar«iM>lbmes», t. 2, p/d2ô-a08.

(27) Voy. Blascbc, PhOor. Lehre vcm der UnsterhlichJteit ( 183Ï), p. 160-164. Comp. M. Bartholomes», Ht. 10, cbap, l,t. 2, p. 128M30, et p. 135-139.

pèce humaine, le progrès de cette espèce même dans son histoire, et la formation des religions considérées, comme produit spontané de Fesprit humain^ Dans leurs préocqur pations trop exclusivement historiquiss^ ces.. philosQphes dédaignent ou résolvent négativement Je prpblème d'un avenir réservé aux âmes. en dehors de la vie présente : ils oublient Qu'ils jsont hommes» pour se constituer âpeqtai^rs et juges de la marche de Thumanité (28).

Sur cette question de la destinée morale^ religi^se et immortelle de Thomme, malgré quelques diff'^reiîijces^ de méthode et de principes, Novalis, Solger, Friedriph, SchlegjBl avant son retour- au, christianisme, ont lu;tté faibleipeut contre les conséquences désastreuses du panthéisme. 4e Scbelling (29), auxquelles: i Sch^uhert, Steffens, Brader, ^Troxlér et le mystique Eschenmayer ont échappé par une heureuse inôonséquence, sous l.'injâuence d'une pensée chrétienne plus ou nioins couverte de nuages (30) ^ Philosophe, moraliste et théologien par se&timeat plus que par rai^n et par principes, le socinien Schleiermachçr.ee dégage pçu à peu du panthéisnae, et arrive â respéranpé.dç l'inapïoçtalité personnelle^ maia isans une notion suffisamment précise de l'action d'une ' justice, divkie dans cette vi^, future, à- laquelle il aspire par instinct et par un faibk; reste de foi chrétienne (31). • •

Schelling luirmême^dansun moment d'.incon3équence, avait supposé une renaissance des âmes dans des astres lointains et dans une condition qui dépendrait di^ degré d'élévation ou de bassesse qu'elles auraient atteint en cette vie (32). Telle était aussi l'espérance de Goethe : ce poëte philosophe, moins idéaliste que Schelling, inclinait à croire à la préexistence des âmes et à la réminiscence, et il soupçonnait q(Ue rtous pourrions garder de la vie présente, quelles) Voy. M. Bartholotness, t. 2, p.^ll-'-î'lO. • . >• ■ ■ -M

(29) Voy. M. Bartholomess, t. 2, p. 163-186. Corap. M. Willm, t. 4, p: 392-408.

(30) Voy. M. Bartholomess, liv. 10, chap. 2, p. 140-161, et liv. 11, cfaap. 2, p 201-213. * ■ ' '

\h) Reden Hier die Religion (4« éd., 1831)5 MônologeH <1800t o" éd. |836); der christliche Glaube (2« éd., 1830).'Comp. M. Bartholomess, t. 2, p. 186-200. (32) Philoeophié und Religion, passage cité par M. Willm, t. 3, p. 320.