CHAPITRE yiL

DOCTRINE DE LA YIE FUTURE, TELLE QU'UNE SAINE PHI- LOSOPHIE PEUT L*ÉTABLIR SANS INVOQUER L*AUTORITt; DE LA RÉVÉLATION.

I. Utilité d'une doctrine purement pliilosophiphe de la vie future.

Il y a des philosophes que la raison conduit peu à peu à la foi ; il y a des chrétiens chancelants que la raison empèche de tomber dans le scepticisme et dans Tindifférence. Les uns et les autres ont à lutter, non-seulement contre les défaillances de lesprit, mais aussi et bien plus encore contre les séductions du cœur. Les premiers sont tentés de s'arrêter à un déisme vague, à une morale peu précise et peu sévère, à des pensées d'immortalité exemptes de craintes et destinées à adoucir et à charmer la vie, plutôt qu a la rendre vertueuse et sainte. Les derniers sont tentésde retomber au point où les premiers s'arrêtent. Les uns* et les autres sont en danger de manqi^er le seul but nécessaire de Ift vie présente, la préparation de leur destinée étemelle. U est utile aux uns et aux autres de savoir que, lors même qu'ils n'iraient pas jusqu'à la foi chrétienne ou lors même qu'ils l'abandonneraient, alors encore, au défaut de la révélation surnaturelle, pour laquelle leur oreille serait fermée, la voix de la raison naturelle, pour peu qu'ils voulussent l'écouter, suffirait pour troubler la fausse sécurité dans laquelle ils voudraient s'endormir. En effet, elle suffirait encore pour leur montrer un Dieu qui jugera tous les