CHAPITRE VIII

SUPÉRIORITÉ DE LA DOCTRINE CATHOLIQUE ' DE LA VIS FUTURE SUR LA VRAIE DOCTRINE PHILOSOPHIQUE ET SUR LES SYSTÈMES HÉTÉRODOXES.

I. L'enseignement religieux et l'enseignement philosophique sur la vie

future.

Nous Tavions dit, et nous pouvons le répéter maintenant avec assurance : la doctrine purement philosophique de l'immortalité de Tâme n'est ni vaine ni superflue. Elle est utile pour ceux qui n'ont pas la foi chrétienne, et elle peut contribuer à les y conduire; elle est uiile pour les chrétiens chancelants, et elle peut leur ôter la tentation du doute; elle est utile pour les chrétiens les plus fermes, puisqu'elle leur présente un motif de plus d'admirer la sagesse de Dieu dans l'accord de la foi et de la raison, et puisqu elle leur offre des armes contre le scepticisme et l'indifférence. Mais cette doctrine purement philosophique ne porte tous ses fruits qu'autant qu'on reconnaît combien elle est insuffisante.

C'est déjà beaucoup, saAs doute, que de savoir avec certitude, par la philosophie, que tout ne finit pas pour l'homme avec la vie présente; qu'il y a une Providence pour le monde moral comme pour le monde physique ; que ni la liberté morale de l'homme ni la justice de Dieu ne sont de vains mots; que la vertu véritable et pure ne peut pas être vouée ail malheur, puis au néant; que l'impunité n'est que temporaire; que par le crime, par le vice, par les fautes les plus secrètes, et même par les fautes légères, on èe prépare des châtiments dans une autre vie, de même que par les bonnes actions, par les bons sentiments, par les bonnes intentions, l'on s'y prépare une récompense assurée; etque dans la vie bienheureuse on connaîtra et on aimera Dieu mieux qu'on ne peut le faire ici-bas. En outre, sur des questions auxquelles la révélation peut seule répondre avec certitude, il n'est pas sans importance d'apprendre que la