LDC, VI

GHAP1TRE XXIV

Sermon sur la montagne.

Deux seulement des evangelist.es, saint Matlhieu el saint Luc, nous ont transmis un compte rendu des paroles que Jesus prononga sur la montagne, mais celui de^aint Matthieu est beaucoup plus elendu et beaucoup plus fourni de preceptes divins que celui de saint Luc. On a donne de cetle difference, deux explications qui, d'apres nous, sont egalement recommandables .

Les uns ont dit que, saint Luc etant beaucoup plus que saint Matthieu applique a garder I'exactitude historique, sa version est la veridique; saint Matthieu, desireux de -rassembler en un ensemble logique les enseignements essentiels de la doctrine de Jesus, aurait insere dans le sermon sur la montagne- beaucoup d'enseignements qui furent donnes en d'aulres occasions et d'autres lieux; precede de compilation qui rentre bien, en effet, dans la methode didactique de saint Matthieu.

Mais il faut reflechir, disent les autres, que Jesus, dans sa carriere terrestre, fut souvent oblige de re"peter ses enseignemenls; car ses auditeurs etaient

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lents a s'en penetrer, et d'ailleurs n'etaientpas touj ours les memes * . II est done tres naturel qu' un jour il ait voulu faire une exposition generate de sa doctrine, telle que la relate saint Matthieu, tout en se reservant d'en -repeter des fragments quand Poccasion le demandait; saint Luc, attache a detailler les episodes particuliers de la vie de Jesus-Christ, aurait prefere retrancher du grand discours bien des paroles qui s'y troiwaient, pour les inserer dans le recit des episodes qui les firent repeter par Jesus. II pensait les mettre raieux en valeur en les liant a des fails particuliers.

Sans nous prononcer entre ces deux theses, nou& transcrivons ici toules les paroles que, soit saint MaUhieu, soit saint Luc nous onl rapportees comme ayant ete dites par Jesus au Mont des Beatitudes. Nous .marquerons seulement les desaccords qui existent entre les deux evangelistes, soit que des passages en tiers se trouvant chez Tun aient ete completement omis par 1'aulre, soit que des paroles mises dans le corps du sermon par 1'un aient ele transferees par 1'autre en des circonstances toutes differentes :

Bienheureux les pauvres par 1'esprit, parce que le royaume des cieux est a eux!

1 Voici des exemples de passages se trouvant dans le compte rendu du sermon sur la montagne fait par saint MaUhieu et repeies plus loin par lui dans son ivangile : V, 29 et 50, Si Ion ceil droit le scanda- Use, etc.,repet6 au chap, xvm, 8 et 9, lors du dernier sejour de Jesus a Capharnaiim en 1'an 30; VI, 15, Si vous ne remetlez point <nix liommes leurs offenses, etc., repete au chap. XVIH, 35, egalement lors du dernier sejour a Capharnaiim; VII, 7, Demandez et il vous sera donnt, repete au chap, xxi, 22, par Jesus sur la route de Bethanie a Jerusalem peu de jours avant la Passion.

282 LA VIE HlSTORIQtJE

Bienheureux les doux, parce qu'ils possederqrit la terre!

Bienheureux les affliges, parce qu'ils seront consoles!

Bienheureux ceux qui ont faim et soif de la justice, parce qu'ils seront rassasies !

Bienheureux les misericordieux parce qu'ils obtiendront misericorde !

Bienheureux les purs $e c(Biir, parce qu'ils verront Dieu ! -

Bienheureux les pacifiques, parce qu'ils seront appeles tils de Dieu!

Bienheureux les persecutes pour la justice, parce que le royaume des cieux est a eux!

Bienheureux serez-vous lorsqu'on vous outragera, qu'on vous persecutera et qu'on dira mensongerement toutes sortes de mauvaises paroles contre vous a cause de moi!

Rejouissez-vous et soyez dans 1'allegresse, parce que votre recompense est grande dans les cieux; car ainsi furent persecutes les propheles vos deyan-

ciers 1 .

Mais malheur a vous, riches, parce que vous avez rec,u votre consolation !

1 MATTHIEU, Y, 3-12. Le lexte de saint Luc, VI, 20-23, est. plus court : Bienheureux, 6 vous les pauvres, parce que le royaume de Dieu est a vous! Bienhem'eux vous qui mainte-nant etes aflames, parce que vous serez rassasies! Bienheureux vous qui pleurez maintenant, parce que vous rirez ! Bienheureux serez-vous quand les hommes vous ha'iront, quand ils vous excommunieront, vous outrageront et rejetteront comme mauvais votre nora a cause du fils de l'homrae! Bejouissez-vous en ce jour-la et bondissez d'allegresse, parce que votre recompense est grande' dans le ciel; car c'est ainsi que les peres de ces homines faisaient aux prophetes .

Malheur a vous qui maintenant etes rassasies, parce que vous sejez afiames!

Malheur a vous qui riez maintenant, parce que vous serez affliges et vous pleurerez!

Malheur a voiis, lorsque tous les hommesvous loueront; car c'est ainsi que les peresde ces hommes faisaient aux faux prophetes 1 .

Yous etes le sel de la terre. Mais si le sel s'affadit, dans quoi le salefa-t-on? II n'est plus bbn a rien qu'a etre jete dehors et foule aux pieds des hommes*.

Vous etes la lumiere du monde. Une ville ne peut se cacher quand elle est situee sur une montagne 3 .

On n'allume pas non plus une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais pour la placer sur un piedeslal, et elle eclaire tous ceux qui sont dans la maison*.

Qu'ainsi done luise votre lumiere devant les hommes afm qu'ils voient vos bonnes oeuyres et qu'ils glorifient votre pere qui est dans les cieux 8 !

JSe pensez pas que je sois venu abolir la loi ou les prophetes; je ne suis pas venu les abolir, mais les parfaire. Car, en verile, je vous le dis, lant que le ciel et la terre ne seront pas passes, pas un iod 6

1 Luc, VI, 24^26. Ces maledictions sont pai'ticulieres a saint Luc.

2 Saint Luc (XIV, 34) place ces paroles a la fin de 1'annee 29 quand Jesus est en Peree. Saint Mai-c les place a la fin de 1'hiyer de 1'annee 30 quand Jesus va quitter pour la derniere fois Capbarnaiim.

3 Propre a saint Matthieu.

4 Saint Luc place des paroles analogues d'abord (VIII, 16) un peu plus lard dans 1'ete de 28 quand Jesus est de retour a Capharnaiira (Cf. MARC IV, 2); puis (XI, 35) lors de la f6te des Tabernacles, en 1'an 29, quand Jesus est a Jerusalem.

8 MATTIHEU, V, 16. Particulier a saint Matthieu. Le tcxte grec de saint Matthieu porte : un iota (V, 18). Mais il est clair que Jesus, qui meme devant des populations de langue exclusive-

ni iin accent se trouyant dans la loi rie passera que tout d'elle ne soit accompli 1 . Golui done qui supprimera un de ces moindres commandemenls et instruira en consequence les hommes sera appele infime dans le royaume des cieux ; celui, an conlraire, qui les pratiquera et les enseignera sera appele grand dans le. royaume des cieux. Car je yous dis que si votre justice* n'est pas plus large que cell e des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux 5 .

Vous avez entendu qu'il a ete dit aux anciens* : tu ne tueras pas, quiconque tuerasera justiciable des tribunaux 8 . Et moi je vous dis que quiconque se met sansraison en colere contre son frere 6 sera justiciable des tribunaux. Celui qui clira a son frere Raca 1 (im-

ment grecque, n'a jamais voulu parler que 1'araraeen (,Gf. MAiic,VII, 34J, ri'a pas cite une lettre de 1'alphabet grec b. des auditeurs de langue arameenne; il faut done substituer ici dans la traduction la lettre hebra'ique iod a la lettre grecque iota.

1 Saint Luc (XVI, 17) place ce mot a la fin del'annee29 entre la fete de la Dedicace et la resurrection de Lazare. Son texte original grec n'a pas le mot iota : II est plus facile au ciel el a la terre de passer qu'a uri seul accent de la loi de tomber .

2 AtxatoffUVY), dans le sens de doctrine morale. S -~MATTHIBU, V, 19 et 20. Parliculier a saint Matthieu.

* Anciens est pris ici dans le sens de prtdecesseurs, devancicrs. 11 a ete dit a vos anctres.

8 La premiere partie seule de cette sentence Tu ne tueras pas se trouve dans le Penlateuque (Exode, XX, 13). Pour la seconde partie on peut la rapporter aux textes suivants : ' Si quelqu'un a frappe quclqu'un et 1'a tue, qu'il meure de mort (Exode, XXI, 12). Tu etabliras des juges et des scribes a toutes les povtes que le Seigneur, ton Dieu, t'aura donnees pour chacune de tes tribus, afin qu'ils jugent le peuple par un juste jugeraent (Deute'ronome, XVI, 18). f Le mot opy^6[xsvo? employe par saint Mattbieu (V, 22) contient 1'idee de violence.

- 7 Le mot raca veut dire vide. On ne comprend pas bien pourquoi le traducteur de saint MaUhieu a Iaiss6 intraduit ce mot arameen qu'aurait tres bien rendu le mot grec -/EVO;. Saint Jacques, dans

becile) sera justiciable duSahhedrin. Celui qui dira : Impie* sera passible d'etre envoye" dans la gehenne du feu*. Si done tu apportes Ion offrande a 1'autel des sacrifices, et que la tu te souviennes que ton frere a quelque grief contre toi, laisse ton offrande devant 1'aulel et va d'abord: te reconcilier avec ton frere; ensuite tu apporteras ton offrande 3 /

Fais-toi vite bienveillant pour ton adversaire en justice taiidis que tu chemines avec lui, de peur qu'il ne te livre au juge, que le juge ne te livre au recors.et que tu ne sois jete en prison; je te le dis en verite, tu n'en sortiras pas que tu n'aies paye jusqu'au dernier quart d'as*.

Vous avez entendu qu'il a ete dit aux anciens :

r son Epitre catholique (II, 20),emploie le mot xevosavec le sens de vide d' intelligence.

1 Le mot grec est [iwpo? qui, en realite, signifle sot . Le traducleur de saint Matthieu 1'aura emprunte" au grec des livres sapientiaux (par cxemple Ecclesiastique, XXII passim) pour rendre un mot arameen signifiant impie. Dans les livres sapientiaux.soi et impie se confondent.

2 Ge"henne, mot h6breu grecisS en ylevva, puis latinise en gehenna. II signifle la valise de Hinnofc appelee souyent dans 1'ancien Testament (Josufi, XV, 8; Quatrieme~ livre des Rois, XXIII, 10; Second livre des Paralipomtnes, XXVIII, 3; ' Urtmie, VII, 31 et 32, et XIX, 2 et 6) la vallie du fils de Hinnom (Gebenhinnom). Onne saitpas, d'ailleurs, ce qu'etait Hinnom, un homme ou une idole, ou une designation g6ographique ; quelques-uns le raltachent a un mot h6breu signiflant lamentation. En tout cas, dans cette vallee, on avait autrefois brule des enfants en 1'honneur de Moloch; le roi Josias souilla cette vallee et la declara execrable, et depuis lors les Juifs la considererent comme I'image de 1'enfer des damnes.

3 MATTHIED, V, 21-23. Particulier a saint Matthieu.

4 Saint Luc (XII, 57) place ces paroles dans la bouche de Jesus lorsqu'il est en Peree en 1'an 29 entre la f^te des Taberaacles et celle de la Dedicace. Saint Luc mentionne une monnaie grecque, le lepte,. tandis que le traducleur de saint Matthieu mentionne une monnaie latine (quadrant) dont il a probablement pris la transcription en grec xofipavnjc dans saint Marc (XII, 42). Saint Malthieu avait du dans son lexte original mentionnisr une monnaie juive.

Tu ne commettras pas d'adultere 1 . Et moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la desirer a deja commis dans son cceur 1'adultere avec elle".

Si Ion ceil droit te scandalise, arrache-le et jettele loin de toi; car il yaut mieux pour toi qu'un de tes membres perisse et que ton corps tout entier ne sqit pas jete en gehenne. Et si ta main droite te scandalise, coupe-la et jette-la loin de toi ; car il vaut mieux pour toi qu'un de tes membres perisse et que ton corps tout entier ne soit pas jele" en gehenne 5 .

II a ete dit aussi : Quiconque renvoie sa femme, qu'il lui donne un acte de repudiation *. Et moi je vous dis que quiconque renvoie sa femme, hors le cas de prostitution 5 , la rend adultere; et quiconque epouse une femme repudiee commet un adultere e .

, Exode, XX, 14.

2 MATTHIEU, V, 27 et 28. Propre a saint Matthieu.

5 MATTHIEU, V, 29 et 30. II repetera ce precepte en I'annee 30 pendant le dernier sejourde Jesus a Capliarnaiim (MATTHIEU, XVIII, 8 et9). Saint Marc (IX, 44-47) a .des phrases analogues egalement dans I'annee 30 et les memes circonstances : Si ton pied te scandalise, coupe-le; il est bon pour toi d'entrer dans la vie (eternelle) avec un seul pied plutot que d'etre, ayant deux pieds intacts, jet dans la gehenne, dans le feu inextinguible oii le ver rongeur des horames ne cesse de ronger et ou le feu ne s'eteint pas. Et si ton ceil te scandalise, jette-le loin de toi; il est bon pour toi d'entrer borgne dans le royaume de Dieu plutot que d'etre jete, ayant deux yeux, dans la gehenne du feu ou le ver rongeur des hommes ne cesse de ronger et ou le feu ne s'dteint pas .

4 Deutero.'iome, XXIV, 1.

~ 5 "O? av airoiuffr; TY^V yu^atxa axi-rou najjexTO? ),6you nopvsasj > ' Ttovsi [Aoi"/5ff8at. Le mot uopvsta est beaucoup plus fort qiie le mot /eia, il signifie debauche obscene, crapule, tandis que le mot eta signifie seulement adultere. II faut noter que la femme convaincue d'adultere etait passible de mort d'apres le Penlateitque (Levitique, XXI, 10; Deuteronome, XXII, 22).

6 Saint Luc place ces mots en I'an29 quand Jesus est en Pree avant

DE N%S. jfiSUS-CHRlST. . 287

Vous avez encore entendu qu'il a ele dit aux anciehs : Tu rie'te parjureras pas, mais tu tiendras au Seigneur tes serments 1 . Et moi je vous dis de ne pas jurer du tout, ni par le ciel parce qu'il est trone de Dieu 1 ; ni par la terre parce qu'elle est escabeau de ses pieds 5 ; ni par Jerusalem parce qu'elle est ville du grand roi*. Ne jure pas non plus sur ta tete parce que tu ne peux rendre blanc ou noir un seul de tes cheveux. Mais que votre parole soil : oui, oui ; non, non ! Le surplus vient du malin 6 .

Vous avez entendu qu'il a ele dit : (Eil pour ceil et dent pour dent 6 . Et moi je vous dis de ne pas tenir t6te au mechant; mais si quelqu'un te soufflelte a la joue droile, tends-lui aussi 1'autre ; a celui qui veut t'assigner en justice et prendre ta tunique, abandonne aussi le manteau ; si quelqu'un te requisilionne pour faire a pied un mille, fais-en deux avec lui. Donne a qui te demande et ne repousse pas celui qui veut emprunter de toi.

Yous avez entendu qu'il a ete dit : Tu aimeras ton prochain et tu haiiras ton ennemi 7 . Et moi je

la resurrection de Lazare (XVI, 18). Saint Marc'les place plus tard en 1'an 30 quand Jesus se rend de Capharnaum a Jerusalem pour la derniere fois (X, 11 et 12).

1 II n'y a pas dans le Penlateuqite un texle de cette teneur; celui qui est allegue" ici est une combinaison de plusieurs passages [Exode, XX, 7; Lfoitique, XIX, 12; Nombres, XXX, 5; Deuteronome, V, 11, et XXIII, 23).

2 Psaume CXIII, 16; ISAIE, LXVI, 1, etc.