LOG, VII

4 Klic avait ressuscite le fils d'uae veuve de Sarepta dans le pays de Sidon [Troisteme livre des Rois, XVII, 17 et suivanls). filisee avait 'essuscite a Sunem, non loin de Sa'in, le fils unique d'un couple tr&s A B (Quatrteme livre des Rois, IV, 20 et suivants).

disaient : Un grand prophete s'est eleve parmi nous et Dieu a visite son peuple .

Saint Luc, qui seul des evangelistes nous a laisse unrecit de la resurrection du jeune Nakiite, ne nous dit rien du relour de celui-ci dans sa ville, ni de ce que fit Jesus apres cette resurrection. II se borne a remarquer que la nouvelle de ce grand eyenement et les commentaires qu'en faisaienl les gens de Nain 1 se repandirent vile dans tous les pays avoisinants*. Livres a nos seules conjectures, mais en raison meme du fait que les evangelisles sont tous muets sur les actes de Jesus pendant les premiers jours qui suivirent le miracle de Nain, nous sommes en droit de supposer que Jesus n'enlra pas dans ceLte ville, mais que, pour se derober aux ovations, il se retira avec ses apotres dans quelque coin isole du Petit Hermon, et que de la il remonta sans bruit vers Magdala ou nous le retrouverons peu apres.

1 Tel nous parait <Hre le sens de la phrase de saint Luc : Kai I^^Qsv 6 ).dyoi; o3i:o;... 7tep\ au-cov, et cette parole sur lui se rtpandit.

2 Saint Luc (VII, 17) dit dans loute la Judee el tout le pays d'alentour. Nam n'etait pas en Judee, mais en Basse-Galilee; et entre la Galilee et la Judee s'interposait la Samarie. Dans ce passage, comme dans plusieurs autres de son evangile (I, 5), saint. Luc emploie le noin Jud^e pour signifier la Palestine, la partie la plus importante pour le tout.

GHAPITRE XXVI

Sejour de Jesus a Magdala.

Cependant beaucoup parmi les disciples de Jean- Baplisle voyaient avec deplaisir les miracles que faisait Jesus et la popularite qui en resultait pour lui. Des 1'ete de 1'an 27, nous 1'avons raconte plus haul 1 , ils avaient trouve mauvais que le bapteme institue par Jesus fut plus demandeque celui de leur maitre; et Jean avait du les ramener a la raison par la celebre parole : II faut qu'il croisse et que je diminue* . Puis, Driver suivant, lorsque lepublicain Levi offrit un petit festin a Jesus dans sa maison de Belhsaide, nous avons vu des disciples de Jean se montrer cheques de ce que les disciples de Jesus ne jeunaient pas, tandis qu'eux s'astreignaient a des jeunes frequents 5 . Et maintenant ils peignaient sous de noires couleurs les actes de Jesus quand ils on rendaient compte au baptiste dans sa prison de

1 Voir page 191.

8 JKAN, III, 30.

5 MATIHIEO, IX, 44. On croit generalement que Jesus et ses disciples jeiinaient exceptionnellement au jour des expiations (10 jour de Tishri) afm d'affliger leurs ames selon le precepte du Levilique (XVI, 31 . ct XXIII, 27).

Machero 1 , car Jean, malgre son emprisonnemeni, avail la.liberte de communiquer avec 1'exterieur.

II n'est pas a croire que Jean, qui avail vu le Sainl- Esprit descendre sur Jesus el qui avail proclame celui-ci agneau de Dieu J el fils de Dieu 3 , se soil laisse influencer par les rapporls insidieux de ses disciples ; mais, voulanl dissiper les impressions mauvaises qu'il constatait chez eux, il se resolut a faire aupres de Jesus une demarche donl le resultat serail de faire eclater aux yeux de ces disciples, s'ils elaient de bonne foi, la veritable personnalile de Jesus. A eel eflet, il fit choix de deux disciples, pris probablement parmi les plus mulins 4 , el les chargea d'aller poser a Jesus cette queslion : Es-lii celui qui vienl 5 ? ou avons-nous a en allendre un autre 6 ?

Des deux evangelisles qui nous ont relale cetle mission johannite, aucun ne designe 1'endroil oil les messagers de Jeanjoignirenl Jesus. Mais diversescirconstances ^ nous permetlenl de nommer Magdala; nous savons, en effel, que Jesus, avant de renlrer a Capharnaum, s'arrela quelques jours dans celle petite ville, et les messagers de Jean avaienl a la traverser puisque, venanl de Peree, ils longeaient la rive occidentale du lac de Tiberiadc pour gagner Capharnaum,