PREFACE XXI

prétendu à l'infaillibilité du jugement individuel et livré sa foi aux incertitudes du « libre examen ». Le « piétisme » subjectif, « l'illuminisme », modalités capricieuses d'une foi sans contrôle devaient s'ensuivre. Ces déviations de la piété n'ont pas peu discrédité la piété elle-même, et, par réaction, le sens catholique, justement soucieux de défendre la nécessité de l'Autorité visible de l'Église, détourna parfois son attention des opérations invisibles de l' Esprit-Saint dans le secret de la vie intérieure. En vérité, l'Église est visible et invisible. Elle a un corps et une âme. Mais son corps ne vit que de son âme. Le premier souci de ses ministres, doit être de prêter l'oreille aux palpitations de son cœur, se souvenant de la parole du divin Maître : « C'est sur l'intérieur des âmes que je veux régner », « Regmun Dei intra vos est » '), et de cet avertissement donné à la Samaritaine : « Désormais ce n'est plus sur le mont Garizim ou dans le temple matériel du Mont Sion qu'il faut adorer le Père ; les vrais adorateurs adoreront mon Père en esprit et en vérité. Oui, mon Père cherche de tels adorateurs, car Dieu est Esprit, et ceux qui L'adorent, doivent L'adorer en esprit et en vérité. » 2)

Mais, diront certains, nous ne sommes pas des Contemplatifs, nous avons nos œuvres. A l'exemple de saint Paul, nous nous devons à nos irères, « omnibus debitor sum ».

En effet, vous vous devez à vos frères, et, parce que vous vous devez à eux, vous avez la mission de les sauver comme le bon Dieu veut que vous les sauviez. Il ne suffît pas de leur faire du bien, il faut leur procurer le salut éternel, leur apprendre à connaître le vrai Dieu et son Envoyé Notre Seigneur Jésus-Christ. »3)

Vous avez vos œuvres, oui, mais elles ne sont pas des œuvres de bienfaisance humanitaire. La philanthropie n'est point la charité. L'amour du prochain n'est principe de salut,

1) Luc. XVII, 21.

2) Joan. IV, 21-24.

3) Joan. XVII, 3.