Qui crédit in eura, non judica

manité du Verbe l'ait homme, entendue dans son extension plénière, c'est-à-dire, la nature humaine du Christ et les âmes unies par elle à Dieu, le Corps réel du Christ et son Corps mystique, le Christ et ce que saint Paul appellera sa plénitude, TrXnpujua..) 14. (Mais avant son ascension au ciel et sa rentrée triomphale dans la gloire, le Fils de l'homme doit être humilié, mis en croix, mourir pour le salut de l'humanité : le serpent d'airain élevé dans le désert préfigurait ce mystère rédempteur). Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé (en croix, avant son exaltation dans la gloire et son règne éternel sur le monde).

15. (Telle est, en effet, la loi du salut : le Christ meurt en croix et ressuscite, et). quiconque croit au Christ (et au mystère de sa rédemption) échappe à la mort et vit la vie éternelle.

16. Car tel est l'amour de Dieu (mon Père) pour le monde, que, (pour le sauver) Il a livré (au sacrifice) son Fils unique : afin que, à la condition de croire en la mission divine de ce Fils, chacun pût échapper à la mort et posséder le trésor de la vie éternelle. (Telle est, en substance, la doctrine du salut, doctrine dont je suis le Révélateur attitré : doctrine du salut, dessein d'amour.)

17. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils au monde pour damner x) le monde ; non, son dessein était de sauver le monde par son Fils, (de sorte que, désormais, le genre humain se trouve en présence de cette alternative :)