PREFACE XV

adhérente à Dieu forme avec Lui un seul Esprit » ') ; réalisation du vœu suprême de notre divin Sauveur : « Ut in nobis unum sint » : « De même que Toi, mon Père, en Moi et Moi en Toi, qu'eux aussi en nous ne fassent qu'un ! » « Sicut tu Pater in me, et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint. » -')

Dieu se donne à l'âme pour la transformer, afin de Se l'unir, toujours de plus en plus intimement par les accroissements de la grâce, et de consommer cette union, au ciel, dans la gloire. L'épanouissement de cette vie d'union s'opère par la charité, que répand en nos âmes l' Esprit-Saint qui nous a été donné 3). Cette vie de charité et d'union se déroule dans le sanctuaire intime où l' Esprit-Saint vivifie notre âme, et d'où la grâce sanctifiante et la charité s'irradient en rotre essence et en nos puissances surnaturalisées : elle est donc bien une vie « intérieure », « intime », ou même « mystique », 4) de Dieu et pour Dieu, « Deo de Deo ».

Mes bien chers Confrères, cette vie intérieure, pour votre sanctification personnelle et pour l'édification du peuple chrétien, vivez-la ; par votre exemple et par votre ministère propagez-la.

Que de fois l'on entend le peuple de nos provinces flamandes dire d'un prêtre : « Dat is een echte priester », et le wallon, dans son fruste langage, traduire la même pensée en ces deux mots : « Ça, c'est un prêtre », « ça, c'est un curé » ! Que nous signifie ainsi le peuple fidèle ?

Le dedans, à la longue, façonne le dehors. L'habitude constante de la vie intérieure imprime à la physionomie, à la démarche, à la parole, au regard, un reflet de l'action de Dieu sur l'âme ; une harmonie s'établit entre ce qui est et ce

l) I Cor. VI, 17.

8) Joan. XVII, 21.

3) Rom. V, 5.

4) La vie ascétique et la vie mystique sont deux aspects, à préciser plus tard, dans la vie intérieure.