CHAPITRE III

De tous les magistrats que nous avons rencontrés en étudiant l'assemblée du dème, celui dont le nom revient le plus souvent est sans contredit le déma:rque : c'est de tous le plus important , et c'est aussi celui dont les fonctions nous sont le mieux connues. Bien des questions pourtant resteront encore sans réponse, et plus d'un texte ne pourra être suffisamment éclairci ; les inscriptions sont trop souvent incomplètes, eh les renseignements disséminés dans les recueils des lexicographes manquent ordinairement de précision , quelquefois d'exactitude. Si nous ne pouvons arriver à connaître dans le détail les fonctions du démarque , il nous sera facile au moins , grâce aux plaidoyers des orateurs , de marquer quelle influence il exerçait dans le cercle restreint du dème , et par quels moyens et quels agissements il s'y rendait puissant.

Nous avons dit plus haut quels étaient ceux qui recherchaient les magistratures du dème, et comment, bien que l'accès en fût ouvert à tous les démotes , elles ne tentaient qu'un petit nombre de citoyens, plus empressés que les autres, plus ambitieux, et qui le plus souvent avaient à cœur de continuer les traditions de leur famille. De toutes ces magistratures la plus lourde était le démarchât. Les fonctions de démarque n'étaient certes pas compliquées, mais multiples : elles étaient, pour celui qui les acceptait, l'occasion de dérangements nombreux et lui faisaient perdre un temps assez considérable. Il fallait qu'il se tînt à la disposition de l'assemblée du dème, des démotes et aussi, nous le verrons bientôt, de certains magistrats de la République. Les candidats n'étaient donc pas nombreux, et le plus souvent ils étaient riches. Dos trois démarques d'Halimonte que nous fait connaître le plaidoyer de Démosthène contre Euboulidès , deux sont riches : Euboulidès et son père Antiphilos , car le fils et le père ont rempli la même

charge. L'autre , Euxithéos , est pauvre ; son père a été ruiné par la guerre. Sa famille n'en jouissait pas moins de la considération des démotes, car son père avait rempli plus d'une charge dans le dème, et lui-même avait été phratriarque. Ce n'est donc jamais un personnage inconnu que le sort ou l'élection élève au démarchât , et les fonctions qu'il remplit, une année durant, sont bien faites pour le mettre en relief.

Ces fonctions sont multiples et d'ordre très différent. Le démarque est le représentant de l'assemblée du dème, et les fonctions que nous devons tout d'abord étudier sont celles qu'il tient de l'assemblée. Président de l'assemblée, il veille à l'exécution de ses décisions. Représentant du dème, il en défend les intérêts et dans le bourg devant les démotes réunis, et dans Athènes devant les tribunaux. Au nom de la communauté , il offre certains sacrifices, et dans les fêtes c'est lui qui fait aux hôtes de l'assemblée les honneurs du dème.

A côté de ces fonctions qu'il tient de l'assemblée du dème, il en est d'autres qu'il tient du peuple tout entier : il est chargé de faire respecter certaines lois. Ce sont des fonctions de police qui ne lui sont plus imposées par les décrets du dème, mais par les lois athéniennes.

Enfin, il est souvent en rapport avec les magistrats de la République. Le dème n'est pas seulement une association indépendante, mais encore une division administrative. Le démarque, placé à sa tête, pourra rendre plus d'un service aux magistrats d'Athènes.

Telles sont les trois divisions de ce chapitre, où nous étudierons le rôle du démarque dans le dème et dans Athènes ; plus d'une fois, en effet, ses fonctions l'appellent à la ville.

J 1. — Le démarque est le représetitant du dème, dans le dème et dans Athènes.

Le démarque à l'assemblée. — Le démarque préside l'assemblée qu'il est chargé de convoquer. C'est lui qui dirige les délibéralions ; l'ordre du jour est connu à l'avance, et le démarque est tenu de le suivre. C'est lui qui fait prêter serment aux démotes avant d'ouvrir le scrutin, c'est lui enfin qui remet à chacun d'eux un bulletin.

« Maître du serment, » il est libre de prolonger la discussion, 11 peut , d'ailleurs , prendre lui-même la parole et proposer des décrets jusqu'au moment où, dans l'assemblée devenue moins

96 ESSAI SUR l'organisation des dèmes,

nombreuse, ses partisans et ses amis sont en majorité. Le plus souvent, en effet, le démarque a sa coterie : ce sont ses obligés s'il est riche, et tous ceux qui sont attachés à sa famille, tous ceux aussi qu'il a su grouper autour de lui. L'intrigue est chose facile, et les Athéniens s'y prêtent volontiers. Membres d'une gens et d'une phratrie, d'un dème et d'une tribu, ils ont appris de bonne heure à compter les uns sur les autres (1). De toutes ces assemblées, depuis celle de la gens jusqu'à l'assemblée du peuple, qui les contient toutes, aucune n'est compacte eu quelque sorte ; elles sont, au contraire, morcelées et divisées en groupes plus ou moins importants. Les Athéniens ne sont-ils pas forcés d'avoir constamment recours les uns aux autres ? Devant les tribunaux , dans Vàgens, la phratrie et le dème, ne sont-ils pas souvent obligés de produire des témoins, puisque, dans tout procès et dans toute enquête, les témoignages sont les seules preuves admises? Vrais ou faux, ces témoins sont autant de partisans; le démarque a les siens. Aujourd'hui encore, dans les villages de la Grèce , il n'est pas de personnage important qui ne soit entouré d'amis, qui n'ait ses hommes à lui (àvôpw-jrou; eîôtxou; [xou). Ce sont ceux-là qu'il recommande à l'étranger, s'il lui demande un guide ou des ouvriers ; c'est avec eux qu'il nomme ou casse le député. Les étrangers, à plus forte raison les habitants du bourg, doivent compter avec lui.

Le démarque a la garde du registre civique ou ÀYi^tapytxov ypafji- |j.aTeTov, sur lequel il inscrit les noms des nouveaux citoyens ou des fils adoptifs. C-'est à la suite d'une enquête et d'un vote que les uns et les autres sont admis dans l'association. Le démarque peut , à cette occasion ou lors de la revision des listes civiques, poursuivre ses adversaires de sa haine et les faire exclure. L'exemple d'Euboulidès et d'Antiphilos fut sans doute suivi par plus d'un démarque dans les autres dèmes, et les petites gens avaient toujours à craindre l'inimitié des démotes riches. Dans l'assemblée du dème ou devant le tribunal des héliastes, partout elle était dangereuse. « Au nom de Zeus et des dieux , dit le fils de Tisias en terminant sa défense, ne me livrez pas à mes adversaires, moi qui n'ai commis aucune injustice ! Ce n'est pas tant l'amende qui m'effraie, bien qu'elle soit toujours lourde pour les petites gens, mais c'est qu'ils veulent absolument, en me poursuivant et me

(1) Nous ne parlons ici ni des sociétés religieuses (thiases, éranes, orgéons) ni des hétairies, qui ont évidemment contribué à développer en Attique l'esprit d'association.

calomniant ainsi, me chasser du dème (1) ». Euxithéos tient presque le même langage.

C'est l'assemblée qui administre elle-même ses finances. C'est en son nom que le démarque lève l'iyxr/iTtxov , c'est en son nom qu'il touche les fermages des biens qu'elle a loués elle-même, et les intérêts de l'argent qu'elle lui a confié pour des prêts. Nous n'avons pas à revenir sur toutes ces opérations ; nous rappellerons seulement que le démarque n'a pas la moindre initiative. Les instructions de l'assemblée, très détaillées et très précises, sont soigneusement inscrites dans le contrat ou le bail qu'elle a passé; le démarque est tenu de les suivre. De plus, il n'est jamais seul à toucher aux deniers du dème; d'autres magistrats, le contrôleur et le plus souvent les trésoriers, sont désignés pour l'assister. Enfin , l'année terminée , il doit rendre ses comptes à l'assemblée que préside son successeur.

Le démarque n'est pas seul non plus à représenter le dème et à défendre ses intérêts, lorsque les fermiers en retard se présentent devant l'assemblée qu'ils ont choisie pour arbitre : il est assisté de (juvStxot.

Le démarque au tribunal des Héliastes. — Plus d'une contestation pouvait s'élever entre les démotes et le dème. Le dème avait ses biens : il lui fallait subir les plaintes de ses voisins et de ses fermiers. C'était une personne civile : on pouvait le poursuivre et l'attaquer, comme Kalliklès par exemple attaque le fils de Tisias. Il est clair que toutes ces contestations n'étaient pas réglées dans l'assemblée, mais devant les héliastes ; on citait le dème en justice.

Déjà nous l'avons vu, lors de la re vision des registres civiques, les citoyens que l'assemblée du dème a rayés ont le droit d'en appeler au tribunal des héliastes. C'est le dème qu'ils citent en justice « comme coupable de les avoir injustement privés des droits politiques ; » le dème est représenté par le démarque, assisté peut-être des cûvoimi. Le démarque prend le premier la parole et, les deux parties entendues , le tribunal rend un arrêt sans appel. Il se peut que le dème soit condamné, mais il n'encourt aucune peine. Il n'y a donc pas, à vrai dire, de procès.

Au contraire , tous les autres différends entre dème et démotes donnent lieu à de simples procès , à des actions en dommages-

(l) C. Kalliklès, 1281, 35 : Mr; ouv Ttpàç Aièç xal Ôewv... Ttpo^aOÉ [j.e toutoi; |jiï]- 8èv àSixoOvxa. Où yàp xïj; ÎJ-oiAïaç xoaoijTÔv xt (jioi |xéXet , xa.ltnoy ôv Tràat toî; [xtxpàv oOai'av ix^\Jc>i'J ■ à),),' éy.êà)>)ou(riv ô),wç éx toO Stîjaou (xe èXaOvovxeç xal auxoçavToijvTî;.

98 ESSAI SUR l'organisation des dèmes.

intérêts par exemple, à des actions en revendication. Le plaidoyer composé par Isée « contre le dème au sujet du champ » est précisément prononcé par un Athénien qui revendique la possession d'une terre (1). Denys d'Halicarnasse, qui en cite l'exorde, nous apprend que les démotes avaient hypothèque sur ce champ, et le détenaient. Peut-être, comme l'a supposé Schomann , le demandeur avait-il loué des biens appartenant au dème. N'ayant pas acquitté ses fermages à l'époque fixée dans le contrat , il avait dû donner hypothèque sur un champ que le dème avait saisi plus tard. Peut-être aussi avait-il emprunté quelque somme d'argent au dème, qui, ne pouvant la recouvrer, avait d'abord pris hypothèque sur sa terre et l'avait ensuite saisie. Quoi qu'il en soit, c'est lui qui se porte comme demandeur. Jeune encore et sans expérience (2), il est plein d'appréhensions : « Juges, dit-il en commençant son plaidoyer, j'aurais souhaité avant tout de n'être jamais lésé par aucun de mes concitoyens, au moins, — comme je ne pouvais l'éviter, — de rencontrer des adversaires tels qu'un désaccord avec eux ne m'eût pas inquiété. Or, voici que je me trouve dans la situation la plus fâcheuse : c'est par mes démotes que je suis lésé. S'il est impossible de se laisser dépouiller par eux,- il est dur de s'attirer la haine de ceux avec lesquels on doit sacrifier et vivre constamment (3). C'est de plus un danger que (ï'avoir plusieurs adversaires, car plus grand est le nombre de ceux qui soutiennent une opinion, plus elle semble vraie... » L'exorde est habile , mais peut-être ne faut-il pas voir dans ces paroles de simples précautions oratoires. S'attaquer au dème, c'était s'attirer l'inimitié des magistrats qui le représentaient, et dans le cas cité plus haut, de ceux qui avaient opéré la saisie en son nom, c'était se faire des ennemis dans l'assemblée où ces personnages étaient influents. Les intérêts du dème seront défendus par le démarque assisté sans doute des a6voixo>. ou des synégores. Le démarque répliquera au demandeur.

Le démarque est donc tenu de se rendre à la ville. Il y vient plus d'une fois pendant l'instruction ; il y vient au jour de l'audience : ce sont autant de déplacements qui lui font perdre un temps considérable. Il se peut même que la sentence des héliastes

(1) rifo; Tovj; Sr.iJ-OTaç Tztfi xoO -/wpioy. Iscc , fr. VII {Orat. att., cd. Didot, II, p. 325, avec une note de Schomann). Den3^s d'Halicarnasse, V, p. 603, R.

(2) Il le dit h la fln de l'exorde.

(3) Nùv oé [lOt uàvTwv TrpaYixàTwv XyTiriporaTOV (7U[i.q£8ï)X£v • àotxoùfAai yàç> (jn^ TtJôv ôr|[jLOTwv, O'J; TTîpiopàv (xsv àTtoaTspoîivTaç où ^âSiov , àTiâ'yOsdOat ôè àrjôc'; , {jieô' J)V àvàyxYi xai Oijîiv xal luvoyaiaç xoivàç TroiEÏaÔai.

ne termine pas l'affaire et ne lui rende pas sa liberté, car l'action en revendication d'un champ ou d'une maison donnait lieu à des procès particulièrement compliqués. Celui qui disputait au dème ou à un simple citoyen la possession d'un champ (/wptou àf^'^ttrév]teTv) intentait à son adversaire l'action en remise des fruits (Sixt) xapTioïï). C'est le cas du client d'Isée. Ce dernier eût-il obtenu gain de cause, le dème eût été tenu de lui remettre les fruits du champ. De fait, c'était, de la part du dème, reconnaître que son adversaire avait le droit de propriété. Mais la sentence du tribunal n'impose pas d'autre obligation à celui qu'elle condamne. Si ce dernier veut terminer l'affaire, il est libre de céder le champ au demandeur et de s'en retirer; mais, encore une fois, il n'y est pas tenu. S'il persiste à l'occuper , le demandeur lui intente une seconde action (Sûyi oùataç) par laquelle il réclame le droit de prendre dans la fortune du demandeur condamné un dédommagement à ses pertes. Supposons que le dème perde ce second procès : la loi lui reconnaît encore le droit d'occuper le champ dont le tribunal a pourtant attribué la propriété à son adversaire. Le client d'Isée aura recours à une troisième action, èU-/] I^ouXyiç ou action en exécution de jugement ; alors seulement le dème condamné devra se retirer du champ (1). Le législateur, en établissant cette procédure singulière, a voulu protéger le droit du propriétaire contre des prétentions si faciles à fonder sur de faux témoignages, car les témoignages constituent presque des titres. Il a voulu, par ces trois actions, qui sans doute entraînaient des frais considérables (2), écarter ceux dont les réclamations n'étaient pas sérieuses. Ce sont comme trois obstacles qu'ils ont à franchir, et dans l'intervalle la lumière peut se faire et l'intrigue peut être dévoilée. Les lois athéniennes protégeaient particulièrement la propriété, si divisée en Attique (3).

Défenseur du dème devant les tribunaux athéniens, le démarque devra également soutenir les procès que le dème intente à ses adversaires. Cité en justice et poursuivi, le dème peut poursuivre à son tour citoyens ou familles, qu'ils résident ou non sur son territoire. Nous avons conservé les titres de deux discours

(1) Voy. Harpocration : O0(j£aç StxT). Meïer et Schoraann, Ber Attische Process, p. 749 et suiv.

(2) Sur la ôîxiri â^ouXiQ; (action en exécution de chose jugée) et les risques courus par le débiteur condamné, voy. Dareste, Les plaidoyers civils de Démosthêne, II, p. 185, note 12.

(3) K. F. Hertnann, Staatsalt., § 113, note 3.

100 ESSAI SUR l'orCtAnisatiOiN des dèmes.

composés par l'orateur Dinarque pour les dèmes d'Athmonon et de Phalère. Le premier est intitulé Ataotîtaaia 'AOaovEuct irspl t^ç jjLuppivri? xat T^; jxi'Xaxoç (1). La ?iaotxacria est la procédure qui doit se terminer par un jugement d'adjudication au profit d'une des parties. Des deux compétiteurs , nous n'en connaissons qu'un , le dème d'Athmonon. L'objet du litige était « le myrte et l'if. » Du plaidoyer attribué à Dinarque , nous n'avons que les premiers mots : « J'adresse une prière à Déméter et à Koré... » Ce début solennel et le titre même du discours indiquent que le procès avait un caractère religieux. On sait que le myrte était cher à Déméter ; les initiés, dans la procession des Eleusinia, portaient des couronnes de myrte (2). Peut-être, à d'autres fêtes, d'autres personnages tenaient-ils à la main des branches d'if, comme dans la procession des Panathénées les affranchis tenaient des branches de chêne (3). Le dème d'Athmonon est donc en contestation avec un particulier qui s'est attribué la possession d'un myrte et d'un if, peut-être d'un plant de myrtes et d'ifs qui appartiennent à des dieux. Le tribunal devant lequel seront entendues les parties sera présidé par l'archonte-roi ; c'est lui qui connaît des délits religieux.

C'est encore l'archonte-roi qui introduira devant les héliastes l'affaire du dème de Phalère contre les ^>oiv[xeç (4). Voici le titre du plaidoyer de Dinarque : ItaSixa^îa OaXrjpÉwv r.fo; Ooivtxa; uirèp T^; kpwauvïiç xoù ïlouetotovoç, « le dème de Phalère contre les «^oi'vixeç au sujet du sacerdoce de Poséidon (5). » On sait que certaines familles religieuses, en possession d'un culte héréditaire, avaient le droit de choisir dans leur sein les prêtres qui devaient offrir le sacrifice à la divinité ; peut-être les <l>oiv[X£ç sont-ils une de ces familles d'origine phénicienne. Le culte de Poséidon, le dieu de la mer, était très répandu chez les Phéniciens. Dans l'île de Rhodes , à lalysos, les prêtres de Poséidon étaient tous pris dans une famille d'origine phénicienne (6). Le dème de Phalère conteste aux <i)otvtx£; la pi-opriété du culte de Poséidon. Nous n'avons que les premiers mots du discours de Dinarque ; il s'ouvre également par une invocation solennelle : eu/otxat, vv] zr^v 'Aôyjvav, TrpÉTretv â->,. ..

(1) Orat. att., II, p. 450, xxix. Le discours est attribué à Dinarque.

(2) Scoliaste d'Aristophane, Grenouilles, v. 330 (333).

(3) Bekker, Anecd. gr., I, p. 242.

(4) Or. att., II, p. 450, xix. Le discours est certainement de Dinarque.

(5) Nous traduisons ÛTièp par les mots : « au sujet de. » Il faudrait plutôt dire : pour la protection de... dans l'intérêt de...

(6) Diodore de Sicile, V, 57.

L'orateur, rappelant les anciennes légendes, s'efforçait de prouver que le culte de Poséidon avait pris naissance en Attique et remontait à l'antiquité la plus reculée. C'est du moins ce qu'on peut induire d'un passage d'Harpocration , au mot Alopé. « Alopé, dit-il, était fille de Kerkyon ; elle eut de Poséidon Hippothoon le héros éponyme de la tribu Hippothoontide , ainsi qu'on peut le voir dans Hellanikos, dans Euripide et dans le discours de Dinarque intitulé AtaStxaaia ^«Xrjpewv. » Le dème de Phalère n'appartenait pas à la tribu Hippothoontide, mais le culte dePoséidon n'en était pas moins un culte athénien. Tel était peut-être un des arguments de Dinarque.

Les discours de Dinarque furent prononcés par les démarques de Phalère et d'Athmonon. Le démarque est, en effet, le représentant ordinaire du dème : nous avons supposé que l'assemblée lui adjoint, le plus souvent, un conseil formé de ffOvStxot ou de synégores. Parfois aussi les démotes nommaient, pour les représenter devant le tribunal, une commission extraordinaire : c'est ce que nous apprend un fragment d'inscription récemment découvert et dont voici les premières lignes : « Décision des dérnotes. Proposition de Pythodoros, fils de Philoklès, du dème d'Epi* képhisia. Puisque les personnages choisis par les démotes pour

accuser Néoklès (oî atpeôévTeç UTTO Twv SïitjiOTàiv xaxTiyopot NsoxXéouç) ont

donné tous leurs soins au procès et qu'ils ont obtenu la condamnation de Néoklès jjar le tribunal, les démotes ont décidéde leur accorder des éloges en récompense de leur zèle et de leur justice... » Ce fragment a été découvert à Athènes, près du Céramique, en avant du Dipyle (1). C'est par le dème d'Epiképhisia que le décret a été rendu, mais ni l'orateur Pythodoros (2), ni l'accusé Néoklès ne nous sont connus. La condamnation de ce dernier importait sans doute beaucoup au dème, qui choisit, pour l'attaquer, des commissaires spéciaux (3). C'est par l'élection que sont désignés ces accusateurs. De combien de membres se composait la commission? Nous l'ignorons. Peut-être le démarque en faisait-il partie. La commission avait certainement à sa totc un président, ou plutôt un rapporteur, chargé de soutenir l'accusation.

L'affaire était importante. S'agissait-il de poursuivre le recouvrement d'une somme considérable, ou bien Néoklès s'était-il

(1) 'AÔ^vatov, VIII, p. 234.

(2) Dans un décret rendu par un dème dont on ne connaît pas le nom figure un personnage qui s'appelle IluOôôwpo:. C. I. A., Il, 577, 1. 9.

(3) Cf. le décret des EÎ/aôeT; cité plus haut (J\ I. A., II, 609).

rendu coupable d'impiété, par exemple? L'inscription ne nous l'apprend pas : le mot xarr'yopoi peut également s'appliquer aux actions civiles et aux actions criminelles, aux oixai et aux Ypacpai(l). Quoi qu'il en fût, les démotes avaient pensé que pour mener à bonne fin une affaire dont le succès leur tenait à cœur, le zèle et l'activité du seul démarque ne suffisaient pas : ils élurent une commission dont les membres étaient sans doute en état de se consacrer tout entiers à cet important procès, et nous savons qu'ils le gagnèrent.

Le démarque aux fêles du dème. — Représenter le dème devant les tribunaux, prendre la parole en son nom pour le défendre ou pour accuser ceux que l'assemblée a décidé de poursuivre , c'est pour le démarque, une lourde charge, et quelque prix qu'il attache à la récompense banale que lui accordera le dème toujours reconnaissant, il n'y trouve pas un dédommagement suffisant. Il est, au contraire, des circonstances où la charge devient un honneur dont le démarque se montre jaloux. Nous avons dit qu'il ne remplissait pas seulement des fonctions civiles : il est chargé de certains actes religieux, et c'est au nom du dème tout entier qu'il les accomplit. Ces actes, nous les étudierons dans la seconde partie de ce travail consacrée à la constitution religieuse du dème, à ses dieux, à ses temples et à ses fêtes ; mais il importe de marquer dès à présent tout le relief que donnent à ce personnage important ces fonctions d'un autre ordre et les honneurs qui y sont attachés.

Le démarque offre certains sacrifices au nom du dème , peutêtre celui par lequel s'ouvrait chaque séance de l'assemblée. C'est sur les chairs de la victime que juraient les démotes, et le démarque avait seul qualité pour leur faire prêter serment.

C'est surtout dans les fêtes qu'éclate l'importance du démarque. Là, c'est en présence de tous les démotes et de la foule venue des bourgs voisins qu'il offre un sacrifice solennel : il est au premier rang, il est « à l'endroit le plus en vue, » Iv xw ÈTrtcpavsTTaTw to'ttw (2).

(1) Suidas, au mot A eu po, cite un discours d'Antiphon intitulé : napavôjAwv xaxYiYopta. La xar/iyopia 7rapav6[jiwv était une action criminelle, une ypotÇ^Î*

(2) Cette expression revient souvent dans les inscriptions. Une ville ordonne-t-elle de déposer un décret ou une convention dans quelque temple , dans le temple d'Apollon à Délos , par exemple? Elle recommande à ceux qu'elle charge du dép'ôt de choisir l'endroit le plus en vue. Voy. par exemple dans un décret de la ville de Knossos, découvert à Délos et publié par M. Homolle {Bull, de corr. hellén., IV, 352 et suiv.), 1. 47 et suiv. : xal 6£[X£v âv x(ô îepôi T(3 'AttéXXwvo; ),ao6vTa; tôv £7Tt:pav£i7TaTov totvov. Cf. Bull, de corr. hellcn., IV, p. 473 et suiv. Décret des Dcliens, oii il est dit, aux 1. 10 et suiv. : £7ït[i£),riOf)-

Le sacrifice offert , c'est lui qui distribue les chairs des victimes à tous les magistrats et membres du dème , à tous ceux des citoyens étrangers au dème que l'assemblée, par décret spécial, a récompensés de leur zèle ou de leur générosité. Ces derniers deviennent ce jour-là les hôtes du dème.

Des réjouissances suivaient le sacrifice : le démarque y assiste au premier rang. Si le dème possède un théâtre et qu'il s'y donne des représentations, le démarque y fera son entrée solennelle, suivi des prêtres , des autres magistrats , de tous ceux à qui l'assemblée a accordé la proédrie. Le démarque leur fait au nom du dème les honneurs du théâtre et de la fête.

En vérité , nous ne pouvons parler de tous ces honneurs et de tous ces avantages sans nous rappeler les vers d'Aristophane, où Philokléon proclame si plaisamment que « son pouvoir ne le cède à aucune royauté, que nul être n'est plus heureux et plus fortuné qu'un juge (1). » Un démarque de comédie ne tiendrait pas un autre langage. Quelle que soit xjourtant la vanité de ces honneurs, le démarque en tire gloire et profit : si son nom ne devient pas célèbre, il ne reste plus tout cà fait inconnu. La faveur des démotes qu'il aura dignement représentés, une année durant, lui sera toujours utile.

§ 2. — Le démarque est chargé par les lois de fonctions de police. Police civile et police religieuse.

Le magistrat athénien tenait de son titre même certains droits communs à tous ceux que l'on désignait du nom d'ap/ovxeç (2) : il avait, par exemple, le droit d'infliger sans jugement une amende, èTr'-^SoV/jv iTAfAllv.-/ (3). Le mot lT,'.(^oA-ri a, dans la langue du droit, un sens très précis : il signifie une amende de police. Le démarque , compté parmi les àf/ovTcç, a le droit d'infliger des amendes de police.

Il est également chargé de fonctions do police, police civile et police religieuse , qui sont importantes , car elles lui donnent un

vai TO'j; î.efi07:oto"j; [lztt. ■:•?,; ^oMlfj-, otcw; 5o6y) t6kO; £V w rj-:aOvi'7£xa'. -^ tti^Xyi èv TÔTTU) w; èTrtsavcaTâTw.

(1) Aristophane, Guêpes, 548 et suiv.

(2) Les àp/ovT£; étaient distingués des iiz'.y.ô):riiy.i et dos Û7rr,p£Ta'.. Voy. Schomann, De comitiis, p. 307. Cf. l'article de M. Caillemer, au mot 'Apxaî, dans le Dictionn. des aniiq. gr. et rom., de Daremberg et Saglio.

(3) Eschinc, C. Ctésiphon, 27. C. I. A., Il, Addenda. \ny. plus loin, 573% 1. 14, iTZ'.ooïri'i £7î'.6a/6vTa tôv 5r,(;.apyov.

104 ESSAI SUR l'organisation des dème?.

véritable pouvoir dans le dème. Représentant du dème, il lïa pas d'initiative, il doit simplement faire exécuter toutes les décisions de l'assemblée , qui sont si précises et si minutieuses. Magistrat et chargé de fonctions de police, ce sont des lois rendues par le peuple qu'il fera respecter. Il échappe à l'assemblée du dème en quelque sorte : c'est à lui que ces lois sont confiées, c'est lui qui en a la garde.