I, ENTENDEMENT ET LA CONSCII ,\< I

t-ellc nécessairement de la nature, ou s'y ajoute-t-elle, comme la forme à la matière, par un acte transcendant de liberté? En admettant d'ailleurs l'originalité et l'indépendance du moi, on aura quelque peine à croire que son essence se Laisse si facilement pénétrer. La solution théorique du problème nous est peut-être dictée par des besoins tout pratiques ; et la pression du besoin n'explique- 1~ elle pas des entraînements que la critique se doit de réprimer? Au surplus, si l'on rapproche, comme il peut sembler naturel, la perception qui s'applique au moi de cette autre perception dont l'objet est proprement le monde sensible, on voit se multiplier les difficultés. Vous vous étonnez des illusions de la perception extérieure : il y a ici une optique plus décevante. En cette perception intérieure qui nous révèle une personne autonome et un moi réel, vous redouterez d'inévitables prestiges. Pourquoi n'aurait-elle pas ses sophismes, au même titre que le regard abusé par la fausse apparence d'un monde sensible!' La matière, convenez-vous, est illusoire : pourquoi la substance, cette matière spirituelle, ne le serait-elle pas à son tour? L'idéalisme a dénoncé les mille compromis qui avaient accrédité notre foi en la réalité mensongère d"un monde objectif: ces combinaisons, plus difficiles à saisir, par les quelles s'édifie notre notion des personnes, ces jeux d'illusion qui doiventaussi se produire dans le champ de la conscience, les dénonce-t-on ? Bref, vous vous étiez montré crédule, vous deviendrez défiant; vous chercherez à dissiper le mirage intérieur, ou du moins à surprendre la loi de sa formation; vous irez jusqu'à soupçonner dans la personne, telle que la représentation vous l'offre, une radicale inaptitude à exister. Ce redoublement de critique peut sans doute surprendre appliqué à une donnée aussi certaine que la personnalité; il indique pourtant que le problème, facilement résolu, par le sens commun, est bien plus grave que celui-ci ne l'imagine. Nous allons oublier pour un instant toutes ces difficultés. Nous allons admettre, avec le sens commun, l'existence d'une perception intérieure qui s'attache à saisir ou peut-être à reconstruire les manifestations du moi, el nous nous deman-