Sur les détails de la durée, \oy. plus bas

2. Sur son exécution, voy. quelques indications dans lui ban (P.J. 157), et surtout, du jjoint de vue pratique, dans une pièce absolument unique (P.J. 420), qui, d'après sa rédaction contenant même des extraits de règlements (§ 9 et 11), est certainement luîe sorte de formule ; joindre à la rigueiu- les pièces urbaines 98-99, 1334, 1338, 1413, 1469; puis 607. 628, 1349, 1395 (ces quatre derniers numéros sont des quittances), et pour les guerres interubaines, 1008-1011.

3. P.J. 420^ ; mêmes expressioni- dans 1008-1009, 1187 et 1413 (i pour bien de pais et amour norrii' »).

tenir do porter atteinte visiblement à la pacification familiale ou urbaine, mais s'unir moralement en elle : le côté passif matériel doit se compléter du côté actif spirituel. Ainsi, la victime pourra accorder son pardon à 1" agresseur et la réconciliation finale s'ensuivra. Tel est Tensemble. A cette fin, trois actes principaux sont nécessaires.

Le premier est, en général, accompli par le coupable à l'égard de la victime. Il comprend lui-même quatre manifestations secondaires. Tout d'abord, l'agresseur « fianchait et jurait sor sains ». prêtait un serment affirmatoire qu'il c fust dolant et repentant » pour le passé et que de plus, pour l'avenir il le serait toujours, de sa faute ^. Seulement, il ne faisait voir ainsi quune simple répudiation spirituelle de ses anciens sentiments et qui, en réalité, n'intéressait guère que le temps écoulé, pas plus qu'elle ne le mettait en rapports directs avec son adversaire. Pour démontrer alors combien le changement accompli en lui était proprement réel, à quel point le remords sincère exerçait d'influence véritable sur son âme, le coupable, aussitôt après ce serment et comme conséquence, s'engageait à devenir « lions si com de pais » à la victime 2; à cette intention, l'un « faisait des hommages » à l'autre que celui-ci « recevait ^ ». En effet, une curieuse ressemblance avec l'hommage féodal se manifestait, croirait-on, dans cette promesse de valeur bourgeoise. On ignore si l'intéressé s'agenouillait et mettait ses mains dans celles de l'adversaire, mais il pouvait, par signe d'humilité. « se desviestir ^ » et il est certain qu'il se servait de termes identiques à ceux qu'employait le futur vassal, seulement, au lieu de devenir « hom de fief », il devenait « hom de! pais » urbaine ^. 11 déclarait ainsi sacramentcllement, d'une façon aussi énergique que possible pour l'époque, s'abstenir de tout acte qui pouvait le retransformer