P.J. 1009 début

6. Nous ne sommes pas absolument affirmatif, parce que l'asseurement, nous l'avons dit, paraît être réservé aux guerres proprement urbaines, et comme ce terme s'emploie parfois en dehors de la terminologie du droit collectif dans le sens de garantie, de protection (P.J. 324-325, 329), il est possible qu'il n'ait ici que cette signification générale.

et s'il s'y refusait, de s'en emparer et de l'amener à Paris au Châtelet. Le gouverneur de Lille et des frontières de Flandre transmit à son tour cet ordre à quelques-uns de ses subalternes, peut-être au bailli de Douai, qui partit, supposerait -on. avec une petite armée de Douaisiens : ils rencontrèrent Gautier dans le Hainaut et comme ils ne pouvaient le prt^ndre « sans grand danger et sans malheur irréparable », ils furent réduits à le tuer : c'était en 1322 ^.

Une double série de faits connexes avaient donc été commis par la bande de Gautier sur des Douaisiens, par ces derniers sur le damoiseau. Restaient à en régler les conséquences : elles le furent en 1322 et 1323. Du premier côté, puisque le chef de la troupe, celle-ci considérée évidemment comme un véritable « lignage », avait refusé d'obéir aux ordres du pouvoir, l'union collective était rompue et même la famille du mort, malgré son existence, n'apparaît cependant pas pour le remplacer en ces circonstances. Seuls, ses anciens associés vont maintenant conclure la paix avec leurs ennemis. Les deux individus qui avaient, soit enlevé, soit tué des bourgeois ^, spontanément ayant reconnu par devant le châtelain d'Arleux. de l'ancienne résidence de Gautier, qu'ils avaient agi (( à maise cause ». s'en déclarèrent « dollans et repentans » : ils supplièrent, l'un, les échevins et la communauté, l'autre, le fils du mort et ses associés, sans que d'ailleurs la raison de cette différence personnelle soit explicable, que chacun « puist venir à boine paix et à boine amour ». ou » à eaux et à le communauté » ou « au mort et à ses amis » encore, affirmant qu'ils « estoient près et appareilles de l'amender jusques à leur volenté >;. Les parties lésées acceptèrent la supplication. Les agresseurs durent, « en nom d'amendise », exécuter divers pèlerinages. Si les « penances » étaient accomplies, les adversaires, famille et association, venaient « à tous jours en boine pais et en boine amour » mutuellement. Si, au contraire, les