Voy. l'.J. 1137, seeoiiile nioitit^, et

.■î. ■ Krankenient a Hai\» doute le m-Uh de noblement ou librement ; r'odt, nnuH le diHonx pluH baii, la eonst^^uoncw fin • eonduit d(« foir«« ■ (Huvelin, I,r liroil tir» marrhi'n, chap. xiv, p. 300 m.).

que pendant la réunion même, être saisis pour leurs dettes ^ : une exception était faite à l'égard des créances concernant les foires de Champagne et de Brie 2.

Ces dernières mesures, simples formes ou résultat du principe bien connu du « conduit des foires », ne présentent aucun caractère spécial. Cette « fieste » de Saint-Remi, qui se tenait à l'automne comme la précédente au printemps, persista pendant tout le xiv^ siècle. On n"a d'ailleurs à son sujet aucun renseignement, si ce n'est que les comptes de la fin de cette période mentionnent les revenus que la ville retirait du « louage des loges pour vendre les draps des marchans de dehors ' ». Ces étoffes sont l'unique marchandise spécifiée comme formant à cette foire l'objet d'un trafic, et une telle indication prouve peut-être que leur exportation avait été, sinon remplacée, du moins fortement atteinte par l'importation.

Le seul élément commun de ces quatre foires est leur origine juridique ; toutes sont concédées par l'autorité publique qui. à cet égard, n'abdiqua jamais ses pouvoirs : ce ne sont là, bien entendu, que de simples applications d'une règle générale *. Pour le côté économique, on doit distinguer le point de droit et celui de fait entre les deux genres de réunions commerciales. Les deux foires religieuses de Saint-Amé et de Saint-Pierre n'ont certainement, nous l'avons dit. aucun but urbain ; il n'en est évidemment pas ainsi pour les deux autres, si mal renseigné qu'on soit à leur sujet : en L344. le préambule de la concession lui assigne, sans aucun doute, une fin exclusivement communale et même économique bien plutôt que fiscale. Les habitants, en réclamant cette foire, se rendaient clairement compte de l'intérêt qu'elle offrait pour le relèvement de leurs affaires. Ces deux genres de réu-