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libre, la rie indépendante ayant été reconnues défectueuses, une intervention administrative se produisit, qui permit d'arriver à Tétat connu à la fin du xiv® siècle. Ainsi donc, naissance urbaine, provenance sociale, fonctionnement mixte privé et officiel, néanmoins nature associationniste assez développée avec une forme religieu.se, autonomie suffisante, surtout par vine sorte de juridiction interne et peut-être aussi par un caractère obligatoire, tous ces traits semblent permettre de reconnaître dans ce serment le genre propre à une union corporative même parfaitement constituée.

La « confraerie » des « archiers à main » formée des « confrères de l'arc », on le sait, ne nous est pas connue, mais les très rares renseignements qu'on possède à son sujet suffisent à montrer l'analogie certaine de son organisation avec celle des arbalétriers '.

Aux corps militaires s'ajoutaient, également dans l'ordre non économique, les unions de nature religieuse, les « confréries » proprement dites, que leur but fût plus particulièrement charitable ou religieux. Elles ne nous sont connues que dans des limites trop restreintes : non seulement, pour quelque cause que ce soit, elles apparaissent en nombre singulièrement limité, qui ne dépasse pas le chiffre de deux, mais elles ne se présentent jamais que toutes constituées et, de leur seule vie réelle, elles ne montrent en somme qu'un côté unique, concernant des achats et des réceptions de biens, indiqués comme au hasard par quelques actes privés. Leur commencement précis reste donc inconnu, leur réglementation ne l'est pas moins et leur fonctionnement demeure dans une sorte de pénombre d'autant plus prononcée qu'elles ne furent liées exclusivement à la ville que sous la forme de la bienfaisance.

A cet égard, dun point de vue théorique général, en 1314, les échevins défendirent à tout membre dune « carité, maire ou karitaule », de dotmor un repae de corps « en Toquison de