Voy. plus haut

592 LA VIE l'RBAISE DE DOVAI

défend i, à eux et à tout homme même « qui de porter sentremethe », de « tenir congregacion ne aliance en manière de carité ne sur autre condicion ». ne » de prendre ne recevoir » la moindre monnaie « pour entrée d'homme » qui veuille se livrer au même travail, afin de « mettre en boiste ne pour faire assanlée d'argent », sous peine d'une punition rigoureuse. On leur interdit ainsi, sous toute forme possible, surtout pécuniaire, et dans quelque fin. même charitable, que ce soit, la création, en employant le terme le plus général, d'aucune collectivité : à cette intention, ils ne doivent pas percevoir de droits d'entrée, de bienvenue, bref, des cotisations qui sont la marque financière de groupements de cette nature et leur moyen économique de vivre, et qui sont prélevées dans le l)nt spécieu.x de fonder des corps d'apparence religieuse servant (.l'excuse aux yeux de gens non prévenus, mais au fond d'essence purement politique. Il ne faut pas que les individus se rassemblent, que l'argent se recueille, ni ([ue la concentration tlu seconil constitue le trait d'union permettant aux premiers de se grouper, si bien qu'il y ait non pas « clés ». mais « les » porteurs au sac.

Le but dv la ville est tlonc aussi peu ilouteu.\ que possible et il est intéressant de constater qu'elle l'exprime sous des formes exactement semblables à celles qu'elle a déjà employées en 1371 pour les tisserands, comme nous le verrons. On objectera qu'il ne convient pas il'attacher une importance exagérée à cette défense, car, dans l'industrie textile, les chefs di- la communauté parais.sent ensuite, en 1403, avoir changé d'opinion et en général, à cette époque, il .semble que le cas présent constitue une exception relative dans le milieu andjiant '-. On peut es.sayer de rexpliipier en se rappelant que, juridiquement, les porteurs étaient des agents urbains, revêtus, par conséquent, d'un caractère plus ou moins officiel, et en admi'ttarit (pie du point de vue social, ils devaient être dis individus de culture as.MZ bornée et d'espèce plutôt