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pourrait -on faire du commerce qui soit « loiaus et soufissans' ». De même, sous le rapport social, il est dit que l'apprentissage du futur maître, que le.s serments qu'il prête une fois arrivé à la maîtrise, que le personnel quil recrute en sétablissant. que tout doit êtrc^ conforme aux mêmes conditions ^. Naturellement aussi, il nv a rien de plus funeste à l'industrie et à la ville que ce qui ne présente pas les qualités stipulées : les matières qui « viennent de malvais liu u de malvais aquest », toutes les étoffes qui pourraient être soupçonnées de « larcin », tout ce qui est vendu avec « ghille et barat », avec mensonge et duperie, bref, toutes les actions entachées de dissimulation, tous les éléments présentant un défaut, car rien, on le remarquera, ne s'oppose mieux à une conduite loyale, à une marchandise bonne : tout cela doit être impitoyablement écarté *. C'est ainsi qu'avec <> le drap bon » contraste en général expressément « le drap ù il i eust mesfait ». d'un mot énergique, le drap « faus * » ; i-n particulier, le tisserand doit tisser de « bon et loyal lanaige », le fovdon faire « bon et loial envers », le tondeur faire « quatre bons traiz mouUiez » toujours « sanz fraude * ». Enfin, quelle est la fonction des esgardeurs ? c'est de veiller à l'ajjplication de cette méthode *. Ainsi toutes les pensées et toutes les actions, toute la vie. en un mot, de tous les individus intéressés dans la dniperie sont dirigés suivant le nu nie priM(i|M' et concourent au même but.

Mais si toile est la fin idéale et dernière de l'économie, on peut et on doit se demande^ quelle est la méthode pratique pour arriver à ce résultat. En princi|)e, il est permis de considérer que non seulement il {jcut exister plusieurs draperies

2. Rrcuril. n- 21»'. 220™. ««. 234«-'. 240'. 34«. p. 2.-W. I. 12. .1. Rrruril, M"" 22.1-224'. '^•"'. 22il*.'. ' ". 2.'W.'. 32.1*. 3R0*'. *».

4. r..I. 1107. B32' ; Rrr,„il. ii" 23S«».231»". 2.'><». 277*. 327*. 384*.