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car on ne saurait que les définir des mouvements violents ou mieux de véritables « grèves » révolutionnaires. Ces deux manifestations collectives, les unes origine et prélude des autres, représentant par excellence aux yeux des échevins, le double mode de résistance à l'accomplissement du travail urbain. Ils y attachent une teUe importance que, d'une façon caractéristique, on s'en souvient, ils ne punissent peut-être aussi vigoureusement aucun attentat au droit drapier i. Ainsi, rien n'est plus net : qu'on ne «laisse pas œvre et qu'on ne defïende pas autrui à ouvrer ^ ».

A l'égard des salaires, le seul règlement qui mérite d'être signalé ou mieux rappelé, et qui est relatif aux tondeurs, interdit, par la raréfaction de l'offre des maîtres, de faire monter les prix 3.

Le principe général d'où découlent ces diverses mesures est bien que rien ne doit arrêter la confection de la « boine et loiale draperie ... D'une part, chaque travailleur, maître ou valet, ne constitue absolument qu'un pur rouage de l'industrie urbaine et tout, personnes et outils, doit agir et fonctionner avec une régularité complète et continue : il faut que jamais le mécanisme humain ou matériel, pour quelque cause que ce soit, ne cesse de marcher. Aussi, afin que chaque intéres.sé puisse accomplir son travail sans accroc, il importe essentiellement que tous demeurent à leur place,' que personne ne s'abstienne de sa participation au travail comnum, ne se dérange et n'aille déranger les autres, et qu'également aucune association ne .se constitue dans le but d'arrêter l'ouvrage. A cette fin. les divers travailleurs n'ont qu'à rester isolés et à exécuter individuellement leur besogne en ignorant leurs compagnons. Ce sont là deux faits inverses, nuiis qui, en réalité, s'accordent parfaitement : à titre dt' membre de l'économie drapière, chaque arti.san est un élément dun tout et c'est en vue de réaliser les détails de cet