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LA VIE t-BBAISE BE DOUAI, Il B')

ensemble qu'il lui faut accomplir son ouvrage, mais, dans rexécution même, dans l'accomplissement pratique de cette tâche, il a défense de sortir de la situation séparée que les règlements lui ont assignée. Le but dernier du travail est collectif, mais le moment même de ce travail est individuel; en d'autres termes, ce qui est individuel, c'est l'accomplissement réel de la besogne, ce qui est collectif, c'est sa fin éininente. L'artisan doit travailler à i)art dans une intention générale.

Dans ces conditions, on ne s'étonnera pas que tout ce qui peut entraîner une forme quelconque d'association des employés ne .se manifeste pas ou ne soit mentionné par les règlements que pour être interdit avec une sévérité particulière. Sans doute, le terme de « mestier » se rencontre fréquemment. Mais, comme nous l'avons déjà remarqué au sujet de léconoinie non drapière ', ou il a la signification pure et simple de travail mécanique et son application re.sto individuelle *, ou, à vrai dire, il comporte une extension plurale, mais il ne désigne que la réunion numérique des maîtres e'occupant en particulier d'une manipulation quelconque et dont les divers éléments jjersonnels demeurent absolument isolés^. C'est que non seulement, nou>i venons de le voir, on défend les associations formées dans un l>ul violent, mais on ne permet pas davantage tout ce qui peut res.'^emhler à une manifestation collective, ou bien ]>!us aimplenu-nt. amener des relations entre travailleurs ilans une intention queleon(iue. Aucun tisserand, au moins sans une autorisation échevinale pouvant toujours se refuser, ne doit «aller en tor por rouver ou por preiulre deniers ne à aprentis ne ailleur.-* * ». afin de réunir des droits d'apprentissage eonnno des cotisations de genres variés. On interdit, eu .somnu>. toute démarche spontanée ou. <iuestii)n beaucoup plus esseii-