Uespexit liumilitatem ancillie suœ (Luc. i, iS

3. Etsi placuit ex virginitale, lamen ex humililale conceplt (De Laud. 'hom.l].

son prix est d'autant plus inestimable qu'elle est facile et à la portée de tous. Hélas! quoique tout homme ait la grâce de prier, la vraie, la parfaite prière est rare et difficile; elle suppose en effet, pour être parfaite et infaillible, plusieurs conditions qui ne sont pas naturelles au cœur de l'homme.

Une de ces conditions, c'est, avec l'humilité dont nous avons parlé, la confiance.

Or, la confiance, si nous voulons la pousser jusqu'à sa perfection, c'est-à-dire jusqu'à la très ferme, très sérieuse assurance que notre prière est entendue, écoutée, exaucée, cette confiance, c'est certain, ne nous est pas toujours facile : le plus souvent elle nous manque, sans même que nous nous en rendions compte.

Mille causes diverses font que la plupart de nos prières sont affaiblies et viciées par des hésitations de tout genre : hésitations du côté de nous-mêmes, à cause de notre misère et de notre iadignité; hésitations du côté de Dieu, à cause de sa grandeur et de sa justice; ou plutôt hésitations instinctives, irréfléchies, enracinées dans le fond de notre être; hésitations presque indestructibles, puisque c'est un des apanages du péché originel; hésitations tellement opiniâtres que jamais peut-être nous n'avons réalisé complètement la parole de l'Apôtre : // faut prier avec une foi qui ne connaît aucune hésitation^ .

Ce manque d'une confiance absolue est une des plus grandes misères de notre vie chrétienne; car, en règle générale, enseignent les saints Docteurs^ on obtient du ciel autant qu'on espère; aussi, la mesure de confiance qui anime notre prière est-elle en même temps la mesure des grâces que Dieu nous accorde.

Voilà, âme chrétienne, le secret de notre pauvreté spirituelle, de notre persistante infériorité dans la vertu.

Nous nous plaignons souvent de n'être pas assez avancés