MARIE, ÉPOUSE DU PÈRE

« toutes choses, vous rendra encore l'esprit et la vie « par sa miséricorde, en récompense de ce que vous « vous méprisez maintenant vous-mêmes pour obéir à (i sa loi ' . »

Mais ce n'est pas là toute la paternité de Dieu. C'est une paternité créatrice, qui est paternité en tant qu'elle donne la vie; mais qui ne l'est pas en ce qu'il ne la donna pas de sa propre substance, qu'il ne l'engendre pas, qu'il ne s'y reproduit pas. Cette paternité-ci est évidemment plus parfaite que celle-là. Les créatures à qui Dieu l'a donnée auraient donc reçu de Dieu plus qu'il n'a lui-môme, s'il en était dépourvu, et toute paternité ne descendrait pas du Père, devant qui nous fléchissons le genou, ou n'en descendrait que pour s'élever contre m propre infécondité. Dieu, qui fait les pères, ne le serait pas? « Est-ce que moi, qui fais enfanter les autres, a dit-il dans les saintes Écritures, je n'enfanterais pas « moi-même? Et moi, de qui vient tout pouvoir d'engen- « drer, je serais stérile*! » Qu'ainsi ne soit? Dieu est père dune autre paternité, d'une paternité génératrice. Par sa paternité créatrice, il fait, il crée la vie dans l'univers; par sa paternité génératrice, il engendre la yie dans un être qui est le fruit de sa propre substance, sa Sagesse, son Verbe, dont la génération est éternelle, et par ({ui, à l'image de qui il a fait et conserve la vie en toutes choses : Genitum, non factuia; comubstantialem Patri , per quem omnia facta sunt. Ainsi ces deux paternités génératrice et créatrice s'enchaînent d'ime manière merveilleuse. Par sa paternité génératrice. Dieu est éternellement Père du Verbe qui jaillit incessamment de ses entrailles ; et par ce Verbe, créant la vie

' Liv. II des Machabées, cli. vu, v. 22.