IS., LXVI

dans TuniverB, il acquiert une paternité créatrice, qui est comme un rejaillissement de sa paternité génératrice.

Enfin, il est une troisième paternité de Dieu, qui tienl

de la paternité créatrice et de la paternité génératrice.

c'est la paternité adoptive, par laquelle nous sommes

faits enfants de Dieu en Jésus-Christ. Dans l'ordre de It

création et de la nature, nous sommes enfants de Dieu

eu tant qu'il nous a donné la vie comme à tous les êtres

et qu'il nous l'a (ionnée à son image et à sa ressemblance

par un privilège particulier; mais nous ne sommes pai

enfants de Dieu, en tant qu'engendres de Dieu, partiel

pant de sa vie divine, associés à sa félicité, héritiers di

son royaume , jouissant do tous les di-oits de la filiatioi

naturelle et légitime. En ce sens. Dieu n'a qu'un Fil

unique-engcndré, unigenitui, qui est le Verbe. Eh bien

ainsi que par ce vei'be incréé, nous avons été créés à 1

vie de toutes les créatures, par ce môme verbe incarm

Jésus-Christ, nous sommes élevés de cette conditio:

de créature à la dignité d'enfants de Dieu, comme

l'ost lui-môme; (î'est-à dire engendrés, non i)as pro

proment, mais adoptivement, et, prodige de grûce! idci

ticpuMiicnt quant aux elVots, conune toute fdiation ado],:

tivo; tellement que û' unigenitns le Fils de Dieu devioi

piirno-genitus, par rapport à nous, ses frères, ses cohe

riliors, ne faisant (|u'un avec lui, et par lui avec Dieu

Dieux nous-mômcF on quolfino sorte comme lui : F(j

dixi: Diiestis.

Telles sont les Irois liuiriiiiM^ (1(! Dieu, génératrin créatrice, adoptive. Celle-ci s'enrluiîne nnx deuxautr( et en termine le dessein ; car elle élève le rejailliBsemei do la pulernilé de Dieu dans la cn'^alion fi la luuiteur c sa source, et elle r.y fait en (|ucl(]uo sorte rentrer, pi la vertu do cotte grûce do Jésus-Christ qui devient eti c