MARIE, COMPLÉMENT DE LA TRINITÉ

seulement d'origiRe, comme étant le principe de l'être humain de Jésus-Christ, mais qui est aussi une autorité de puissance et de juridiction, comme il ressort de ces paroles de Jésus-Christ lui-môme : « L'Esprit du Sei- « gneur est sur moi ; c'est pourquoi il m'a consacré « par son onction et m'a envoyé pour évangeliser les (( pauvres ' . »

Et ce môme Esprit, qui a suscité le Fils de Dieu du sein de Marie, l'a ressuscité du sein du sépulcre, comme dit saint Paul *, et l'a fait entrer par cette résurrection dans cette gloire prodigieuse dont nous venons de parler. Gloire par conséquent, dont l'humanité du Verbe est redevable au Saint-Esprit, en Marie, qui en a fourni le sujet.

C'est à ce même sujet enfin, à l'humanité du Verbe, et par conséquent à Marie, que le Saint-Esprit doit d'être l'auteur du grand ouvrage de l'Église , qui n'est que la continuation de l'Incarnation; d'enfanter les membres, comme il a formé le Chef, et de produire à la grâce et à la gloire le monde universel des élus.

Ainsi Marie a procuré au Saint-Esprit, comme au Fils, comme au Père, une gloire qu'ils n'avaient pas dans le monde :

Au Père, un sceptre et un empire sur son Fils.

Au Fils, une humanité dont il se sert pour faire des prodiges de puissance et de bonté, et en qui il recueille une gloire merveilleuse.

Au Saint-Esprit, une autorité sur le Fils de Dieu, qu'il ne pouvait avoir que par elle, et une fécondité créatrice qui, après avoir renouvelé la face de la terre, y vivifie

' Luc, IV, 18.

- Aux Rom., VIII, 11.

de son souffle, y soutient et porte l'Église, à travers les âges, jusqu'à l'eterniié.

Ainsi MariH n'est pas seulement l'ostensoir de la Trinité, mais elle la déploie dans chacune des trois Personnes divines; elle agrandit Dieu dans son œuvre; elle le glorifie dans sa manifestation.

MARIE, MERE DEfJ HOMMES. 355