I. /tc/es des apôtres, ch. XVII, v

Interrogez son amour, et il vous apprendra que de soi l'amour est miséricordieux. Pourquoi Dieu qui, d'un mot, d'un geste, d'un regard, pouvait nous pardonner, a-t-Il voulu laisser tomber ce regard, prononcer ce mot, et esquisser ce geste du haut d'une croix ? Interrogez son amour, et II vous dira que « l'amour est plus fort que la mort ». A la base des relations de Dieu avec le monde, et avec nous-même, cherchez bien, et, au service de sa Sagesse et de sa Toute-Puissance, vous ne trouverez que l'amour. La Création, l'Incarnation, la Rédemption ne sont que les différentes étapes par où cet amour divin a passé. Dieu n'a voulu tout cela que parce qu'il nous aimait. Et en nous aimant ainsi. Il ne nous a aimés que pour Lui. L'amour qu'il s'est porté à Lui-même a été à la fois le principe et le terme de celui qu'il nous porte, la source d'où il jaillit, et l'océan où il se jette. Que conclure de là, sinon qu'en aimant Dieu de Charité, comme II s'aime, nous pouvons, comme Lui, faire ce que nous voulons, vaincre toutes les résistances, et non seulement faire œuvre d'homme, mais encore œuvre de Dieu? Nous pouvons, si nous L'aimons, asseoir sur le néant de notre nature l'édifice surnaturel. Nous pouvons, si nous L'aimons, résister aux

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tentations, éviter le péché, et vivre de la vie même de Dieu. Nous pouvons, si nous L'aimons, vaincre la mort elle-même, et la vaincre des milliers de fois, en mourant tous les jours à nous-même, en consentant à verser notre sang, sinon tout d'un coup, sous la hache du bourreau, du moins goutte à goutte sous le tranchant du devoir. Nous pouvons, si nous L'aimons, envelopper le monde entier de cet amour, et y provoquer des merveilles. Car en nous aussi la Charité par laquelle nous aimons Dieu, comme II s'aime, est le principe à la fois et le terme de l'amour que nous nous devons à nousmêmes, et que nous devons au prochain. // nous suflit d'aimer Dieu de Charité pour nous aimer nous-mêmes comme il le faut, et les autres avec nous et comme nous. Tout le programme de l'éducation chrétienne du caractère tient dans cette proposition. J'emploierai désormais le temps qui me reste à l'analyser avec vous dans le détail, et à en faire ressortir la profondeur et l'é- Icndue.