Pureté dfintention
La pureté d’intention s’impose dans une question comme celle de la vocation religieuse. On ne comprendrait pas que l’on veuille embrasser l’état de perfection pour d’autre motif que celui de se sanctifier et de se consacrer au service de Jésus dans l’esprit de ceux qui aspirent à devenir ses disciples. Tout autre motif serait une contradiction avec l’acte que l’on se propose de poser, et n’attirerait sur l’ame que la malédiction au lieu de la bénédiction.
Comment, en effet, faire un religieux de celui qui porte déjà dans son âme des germes d’infidélité? L’auteur de l’Imitation lui prédit d’abord bien des tribulations : « Celui qui cherche en religion autre chose que Dieu seul et le salut de son âme, n’y trouvera que tribulations et douleurs ». Puis, parce qu’il a manqué de surnaturel et de sincérité, Jésus lui refusera les grâces de son état et ne permettra pas qu’il y persévère.
Il n’y a donc qu’une seule intention qui convienne à la vocation religieuse : celle de se donner totalement et irrévocablement au Seigneur. Pas de mélange, pas de pensées naturelles, pas de compromis cachés, pas de recherches inavouées, pas d’espérance de bien-être, pas de réserves ni d’illusions ; mais Jésus seul, Jésus à
26o la Vocation religieuse
servir, Jésus à aimer, Jésus à consoler, Jésus à imiter, Jésus à glorifier !
En voilà assez pour satisfaire les aspirations d’une âme noble et pure qui rejette avec indignation toute autre intention. Saint François de Sales condamne justement ceux qui agissent dans d’autres vues que celle-là : « Plusieurs, ditil, sortent du monde, qui ne sortent pas pour cela d’eux- mêmes, cherchant par cette sortie leur goût, leur repos, leur contentement ; ils s’empressent à merveille, parce que l’amourpropre qui les pousse est un amour turbulent, violent et déréglé. Ne soyons point de ce nombre, sortons du monde pour servir Dieu, pour aimer Dieu ».
L’idéal de la vie religieuse est assez beau, pour n’en point chercher d’autre. Ravivons sans cesse notre amour pour Jésus et contentons-nous de Le savoir à nous et de ne vouloir être qu’à Lui.
