Témoignage du sens intime, mémoire contre le 1*. Roche

s'étend l'Ame elle-même, tout autant s'étend, non pas la réflexion ou l'art de s'observer soi-même, mais la conscience.

En elle et par elle seule, avec l'activité, son inséparable compagne, se concilie la diversité des facultés et l'unité de l'âme. De là encore l'exclusion de tout fait psychique, idée ou sensation, absolument inconscient ; de là aussi la raison de cette constante cl directe révélation du sujet lui-même, de rintimité de notre être dans la perception de chaque phénomène interne. Opposons encore tout ceci à l'étrange imagination d'un esprit composé, agrégat de phénomènes et, en conséquence, dépourvu de toute activité, comme de toute substantialité.

Nous n'avons pu éviter ici quelques répétitions avec les deux chapitres où nous avons combattu les partisans de la composition de l'esprit ou du moi, n'importe avec quels éléments, et de quelque façon qu'ils soient groupés. Mais prenant en ellemême la thèse de nos adversaires, notre but avait été surtout démontrer d'abord quelles insurmontables difficultés elle renferme, et comment elle est contradictoire avec la notion même de la conscience. Ici nous avons voulu la combattre, non pas tant par le raisonnement, qu'en lui opposant le témoignage même de la conscience, c'est-à-dire de l'expérience interne.