CHAPITRE X

Suite du même siijet.

Il n'y aura jamais de paix pour ceux qui résistent à Dieu; s'il y a quelque joie au monde, elle est réservée

à la conscience pure : toute la terre est un lieu de tribulation et d'angoisse pour une mauvaise conscience.

Oh ! que la paix qui vient de Dieu est différente de celle qui vient du siècle ! Elle calme les passions ; elle entretient la pureté de la conscience ; elle est inséparable de la justice ; elle unit à Dieu ; elle nous fortifie contre les tentations. Cette pureté de conscience s'entretient par la fréquentation des sacrements. Latentatioa, si elle ne nous surmonte point, porte toujours son fruit avec çlle. La paix de l'âme consiste dans une entière résignation à la volonté de Dieu.

Marthe, Marthe, vous vous inquiétez et vous vous troublez pour bien des choses ; il n'y en a qu'une de nécessaire (i). Uoe vraie simplicité , un certain calme d'esprit qui est le fruit d'un entier abandon à tout ce que Dieu veut, une patience et un support pour les défauts du prochain, que la présence de Dieu inspire , une certaine candeur et une certaine docilité d'enfant pour avouer ses fautes, pour Vouloir en être repris , et pour se soumettre au conseil de personnes expérimentées, seront des vertus solides, utiles et propres pour vous sanctifier.

La peine que vous avez sur un grand nombre de choses vient de ce que vous n'acceptez pas avec assez d'abandon à Dieu tout ce qui peut vous arriver. Mettez donc toutes choses entre ses mains, et faites-en par avance le sacrifice entier dans votre cœur. Dès le moment que vous ne voudrez plus rien selon votre propre jugement, et que vous voudrez sans réserve tout ce que Dieu voudra, vous n'aurez plus tant de retours inquiets et de réflexions à faire sur ce qui vous regarde ; vous, n'aurez rien à cacher ni à ménager. Jusque-ià vous serez troublé, changeant dans vos

(l)Luc.5X, 41, 42.

Tùës et dati^YOs goûts^ fàcileiûônt mécontekit d'autïni^ peu d'accord avec vous-même, plein de réserve et de défiance; votre bon esprit, jusqu'à ce qu'il soit bien httmilié et simple, ne servira qu*à vous tourmenter; votre piété, quoique sincère^ vous donnera moins de soutien et de consolations <^ue de reproches intérieurs; Si, au contraire, vous abandonnez tout votre cœur à Dieu, vous serez tranquille et plein de la joie du Saint-Esprit.

Malheur à vous si vous regardez encore Thomme dans l'œuvre de Dieu ! Quand il s'agit de choisir un guide, il faut compter tous les hommes pour rien. Le moindre respect humain fait tarir la grâce, augmente les irrésolutions. On souffre beaucoup, et on déplaît encore davantage à Dieu.

Ce qui nous oblige à aimer Dieu c'est qu'il nous a aimés le premier, et aimés d'un amour tendre, comme un père qui a pitié de ses enfants, dont il connaît l'ettrême fragilité et la boue dont il les a pétris. Il nous a cherchés dans nos propres voies, qui sont celles du péché; il a couru comme un pasteur qui se fatigue pour retrouver sa brebis égarée. 11 ne s'est pas contenté de noUs chercher ,-' mais, aptes nous avoir trouvés, il s'est chargé de notis et de nos langueurs ; il a été obéissant jusqu'à la mort de la croix. On peut dire de même' qu'il noua a aimés jusqu'à la mort de là croix, et que la mesuré de son Obéissance a été celle de son atnour. Quand cet amtturtemplit l)ien une âme, eile goûte la paix de la wnsciente; elle est contente et heureuse; il ne lui fànt ni grandeur, ni réputation, ni jilâisir, rien de tout ce que lé temps emporte sans en laisser aucune trace; eîle tae veut que' la volonté de Dieu, et elle veille inde^sàmment dans l'hetiféuse attente de son époux.

De lOus les biens que vous devez chercher, le principal

est la paix dans une conduite simple' où on rie'regarde jaîliaîs Tavenir avec trop d'inquiétude. L'avenir est à Dieu, et point à vous : Dieu l'assaisonnera comme il faut^ selon vos bésoïtts ;' mais si vous voulez pénétrer cet avenir par votre propre sagé'sse, voiis n'en tirerez aucun fruit que l'inqùïélude et la prévoyance de certains maux inévitables. Songez seulement a profiter' de chaque jour; cïiaqiie jour a son bien et son ttial/ en ^orte même que le'mar devient souvent un bien, pourvu qu'on laisse faire Dieu et qu'on ne le prétietîne jamais ]^àr impatience.

Dieu Vous donnera alors tout le temt)s qu'il faudra pour aller à lui. Il ûe vous donnera peut-ê'tte'pas tout celui que vous voudriez pour vou^ occuper selon vot'e goût, et pour vivre à vbus-même sous'^rétexte de perfection ; mais vous ne manquerez tii de tetbps ni d^occasiôns de renoncer à vous-même et à'Vbs ïricliriations. Tout autre temps au delà de Céluî-là est ïïefdu, quelque bien eriiployé qu'il vous paraît. Soyez tiiênle' pefsuadé qile vous trouverez sur toutes cè^ tthôiès des facilités convéns^bte^ à'vos vrais besoins; Car aùtàînt que Dieu déconcëiiera vos inclinations, autant soutiendïa-t-if votre faiblesse. Ne craignez rien, et laissez -le faire; évitez seulement, par une occupation douce, tranquille et réglée, la tristesse et T ennui, qui sont la plus dangereuse tentation pour votre naturel. Vous serez toujours libre en Dieu^ pourvu que vous ne vous imaginiez point d'avoir perdu votre liberté.

Il vcait mieux mettre sa conpmce dans le Seigneur que de la mettre dam l'homme (1). Vous vous confiez tous les jours à des amis faibles, à des hommes inconnus, à des domestiques infidèles^ et vous craignez de vous fier à Dieu ! La signature d'un homme public vous met en repos sur votre

(l)Ps. cxvii, 8.

bien^ et rËvangile éternel ne vous rassure pas ! Le monde TOUS promet, et vous le croyez; Dieu vous jure, et tous avez de la peine à le croire. Quelle honte pour lui! quel malheur pour vous ! Rétablissons tout dans Tordre. Faisons avec modération ce qui dépend de nous. Attendons sans bornes ce qui dépend de Dieu. Réprimons tout empressement de passion, toute inquiétude déguisée sous le nom de raison ou de zèle. Celui qui en use ainsi s'établit en Dieu et devient inmiobile comme la montagne de Sion.

La confiance pour le salut doit être encore plus élevée et plus ferme. Je puis tout en celui qui me fortifie (1). Quand je croyais tout pouvoir, je ne pouvais rien ; et maintenant qu'il me semble que je ne puis rien, je commence à pouvoir tout. Heureuse impuissance qui me £ait trouver en vous, ô mon Dieu, tout ce qui me manquait en moimême ! Je me glorifie dans mon infirmité et dans les malheurs de ma vie, puisqu'ils me désabusent du monde entier et de moi-même. Je dois m' estimer heureux d'être écrasé par une main si miséricordieuse^ puisque c'est dans cet anéantissement que je serai revêtu de votre force, caché sous vos ailes , et environné de celte protection spéciale que vous étendez sur vos enfants humbles, qui n'attendent rien que de vous.

(l)Pliilipp.,iv, 13.