CHAPITRE II

Sar la disiipation. et la tristesse.

H me semble que vous êïes en peine sur deux choses : l'une d'éviter la dissipation, et fautre de tous soutenir centre îa tristesse. Pour la dissipation , vous ne vous en guérirez point par des* réflexions forcées. Ifespérezpasde

3;iO^ LÀ VRAIE ET SOLIBE PIÉTÉ.

faire Fouvrage de la grâce par les ressorts et les industries de la nature. Contentez -vous de donner votre volonté à Dieu sans réserve et de n* envisager jamais aucun état douloureux que vous n'acceptiez par l'abandon à la divine providence. Gardez-vous bien d'aller jamais au-devant de ces pensées de croix; mais quand Dieu permet qu'elles vous viennent^ sans que vous les ayez cherchées, ne les laissez jamais passer sans fruit.

Acceptez , malgré les répugnances et les horreurs de la nature, tout ce que Dieu présente à votre esprit, comme une épreuve par laquelle il veut exercer votre foi. Ne vous mettez point en peine de savoir si vous aurez , dans Toccasion^ la force d'exécuter ce que vous désirez faire de loin : l'occasion présente aura sa grâce; mais la grâce du moment auquel vous envisagez ces croix est de les accepter de bon cœur au temps que Dieu vous les donnera. Le fondement d'abandon posé, marchez tranquillement et en confiance. Pourvu que cette disposition de votre volonté ne soit point changée par des attachements volontaires à quelque chose contre l'ordre de Dieu^ elle subsistera toujours.

Votre imagination sera errante sur mille vains objets; elle sera même plus ou moins agitée , suivant les lieux où vous serez et suivant qu'elle aura été plus ou moins ébranlée par des objets plus vifs ou plus languissants. Mais qu'importe? L'imagination, comme dit sainte Thérèse, est la folle de la maison; elle ne cesse de. faire du bruit et d'étourdir; l'esprit même est entraîné par elle; il ne peut s'empêcher de voir les images qu'elle lui présente. Son attention à ces images est inévitable^ et cette attention est une distraction véritable; mais pourvu qu'elle soit involontaire y eUe ne se sépare jamais de Dieu; il n'y a que la distraction de la volonté qui fait tout le mal.